L'histoire

Paix de Fleix, novembre 1580


Paix de Fleix, novembre 1580

La paix de Fleix (novembre 1580) a mis fin à la courte septième guerre de religion et a largement répété les termes des traités antérieurs.

La guerre avait été déclarée par Henri de Navarre en avril 1580, mais la plupart des huguenots refusèrent d'y participer. Henry avait réussi à capturer Cahors (28-31 mai 1580), mais ailleurs, les armées royales avaient remporté quelques succès et, à l'automne, les deux parties étaient prêtes à négocier. Des pourparlers de paix ont eu lieu à Fleix en Périgord.

Henri III était représenté par le duc de Montpensier, M. de Bellievre et le maréchal Cossé, rejoints plus tard par le frère du roi et héritier le duc d'Anjou, qui s'était récemment proposé comme candidat au trône des Pays-Bas, et voulait la paix en France pour qu'il puisse se concentrer là-dessus.

La paix de Fleix était presque une réédition de la paix de Bergerac, qui avait mis fin à la sixième guerre de religion. Les huguenots devaient être autorisés à vivre partout en France, avaient droit au culte et n'avaient plus à célébrer activement l'exploit de Corpus Christi. Presque tous les nobles et fonctionnaires ont reçu l'ordre de jurer d'obéir aux termes du traité. Les huguenots ont également été autorisés à conserver leurs villes de sécurité pendant encore six ans après la date limite initiale de leur retour, et Figéac et Monségur leur ont été donnés en échange du retour de La Réolle.

La paix de Fleix a en fait produit une courte période de paix précaire, qui a duré cinq ans, l'un des plus longs intervalles entre les guerres de religions. La paix ne s'est effondrée qu'après la mort de l'Anjou, laissant le protestant Henri de Navarre comme héritier du trône de France, déclenchant une réaction catholique qui a conduit à la huitième guerre de religion (1585-89), également connue sous le nom de guerre des Trois Henri.


Décès du chef Apache Cochise

Le chef Cochise, l'un des grands chefs des Indiens Apaches dans leurs batailles contre les Anglo-Américains, meurt dans la réserve de Chiricahua dans le sud-est de l'Arizona.

On sait peu de choses sur Cochise&# x2019s au début de la vie. Au milieu du XIXe siècle, il était devenu un leader éminent de la bande d'Indiens Apaches Chiricahua vivant dans le sud de l'Arizona et le nord du Mexique. Comme beaucoup d'autres Apaches Chiricahua, Cochise n'aimait pas l'empiètement des colons mexicains et américains sur leurs terres traditionnelles. Cochise a mené de nombreux raids contre les colons vivant des deux côtés de la frontière, et les Mexicains et les Américains ont commencé à demander une protection militaire et des représailles.

La guerre entre les États-Unis et Cochise, cependant, résulta d'un malentendu. En octobre 1860, une bande d'Apache attaqua le ranch d'un Irlandais-Américain du nom de John Ward et kidnappa son fils adoptif, Felix Telles. Bien que Ward ait été absent au moment du raid, il croyait que Cochise avait été le chef du raid Apache. Ward a demandé à l'armée américaine de sauver le garçon kidnappé et de traduire Cochise en justice. Les militaires obligés en envoyant une force sous le commandement du lieutenant George Bascom. Ignorant qu'ils étaient en danger, Cochise et bon nombre de ses meilleurs hommes ont répondu à l'invitation de Bascom&# x2019 à le rejoindre pour une soirée de divertissement dans une station d'étape à proximité. Lorsque l'Apache est arrivé, Bascom&# x2019s soldats les ont arrêtés.

Cochise a dit à Bascom qu'il n'était pas responsable de l'enlèvement de Felix Telles, mais le lieutenant a refusé de le croire. Il a ordonné que Cochise soit gardé en otage jusqu'à ce que le garçon soit rendu. Cochise ne tolérerait pas d'être emprisonné injustement. Il a utilisé son couteau pour percer un trou dans la tente dans laquelle il était retenu et s'est échappé.

Au cours de la décennie suivante, Cochise et ses guerriers ont intensifié leurs raids sur les colonies américaines et ont mené des escarmouches occasionnelles avec des soldats. De nombreux colons paniqués ont abandonné leurs maisons. En 1872, les États-Unis étaient soucieux de la paix et le gouvernement offrit à Cochise et à son peuple une énorme réserve dans le coin sud-est du territoire de l'Arizona s'ils mettaient fin aux hostilités. Cochise accepta en disant : " L'homme blanc et l'Indien doivent boire de la même eau, manger du même pain et être en paix. "

Le grand chef n'eut pas le privilège de jouir longtemps de sa paix durement acquise. En 1874, il tomba gravement malade, probablement d'un cancer de l'estomac. Il mourut ce jour-là en 1874. Cette nuit-là, ses guerriers peignirent son corps en jaune, noir et vermillon, et l'emmenèrent au plus profond des Montagnes des Dragons. Ils ont descendu son corps et ses armes dans une crevasse rocheuse, dont l'emplacement exact reste inconnu. Aujourd'hui, cependant, cette section des monts Dragoon est connue sous le nom de forteresse de Cochise&# x2019s.


Temps de guerre

La septième guerre n'a pas été aussi étendue que les précédentes. En novembre 1579, le prince Henri de Condé prend La Fère en Normandie où il est gouverneur sans autorité sur les catholiques. Les troubles reprennent dans le Dauphiné et la Provence est saccagée par des bandes de pillards. En avril 1580, Henri de Navarre, chef du parti protestant depuis 1576, se révolte contre les provocations du maréchal de Biron, lieutenant général de Guyenne. Il prend la ville de Cahors au terme d'une bataille de trois jours, un combat loyal sans pillage, où il fait preuve de courage. Mais le peuple huguenot et ses personnages publics ne suivent pas et les troupes royales prennent le dessus. Henri de Navarre est confiné à Cahors, et Henri de Condé à La Fère d'où il s'évade pour rentrer en Allemagne. François de Lesdiguières est vaincu en Dauphiné.

Quelques conflits sporadiques eurent encore lieu jusqu'à la signature du traité de Fleix le 26 novembre 1580, confirmant ainsi l'édit de Poitiers. Les places fortes protestantes devaient être rendues dans les six ans. Pour beaucoup de gens, la septième guerre semblait ridicule, motivée par des intérêts personnels et des rivalités.


Paix de Fleix, novembre 1580 - Histoire

§ 172. Bèze comme successeur de Calvin, jusqu'en 1586.

Beza a reçu son accueil le plus chaleureux de Calvin, qui était déjà sous l'ombre de la mort. Il n'y avait personne d'autre que le grand réformateur pût prendre si confidentiellement dans ses conseils. Et à mesure que l'heure de son départ approchait, il comptait de plus en plus sur lui. Leur amitié était basée sur le respect et l'affection et n'a jamais été perturbée. La relation des deux hommes ressemblait à celle entre Zwingli et Bullinger, et était des plus utiles à l'Église.

Il était bien sûr parfaitement compris par Beza qu'il devait être le successeur de Calvin, donc l'année qui s'est écoulée avant la mort de Calvin était une année de préparation aux nouvelles fonctions. Enfin le moment est venu, et Calvin est décédé. Beza a dirigé les funérailles et, peu de temps après, a écrit sa vie classique de son patron, ami et prédécesseur. Le Conseil de la ville l'a élu successeur de Calvin la Vénérable Compagnie des Pasteurs, comme s'appelait le presbytère de Genève, l'a élu leur modérateur, et l'a maintenu dans cette fonction jusqu'en 1580, quand il les a obligés à lui permettre de se retirer. Il a donc continué à diriger Calvin dans les affaires de la ville et de l'église. Il prêchait et donnait des conférences aux étudiants. Il reçut les fugitifs de France et les visiteurs d'autres pays. Il donnait son avis et son opinion sur les innombrables choses qui se présentaient quotidiennement. Il a mené une énorme correspondance. Et de temps à autre, il devait entrer sur le terrain de la controverse et repousser les « hérétiques », comme Ochino et Castellio, ou les luthériens comme Andreä et Selnecker.

Ce leadership ne pouvait pas non plus tomber entre de meilleures mains. Car Bèze, bien qu'inférieur à Calvin en connaissances théologiques et en perspicacité, était son supérieur en connaissance et en expérience de la vie de cour et en grâce de manière. Il était éminemment propre à être l'hôte des savants et des martyrs protestants, qui affluaient ou fuyaient à Genève de toutes parts. C'est ainsi que l'école théologique devint sous lui la plus célèbre du genre au monde, et la petite ville républicaine fut la capitale virtuelle du protestantisme continental.

Incessamment occupé qu'il était par les affaires publiques, mais portant ses fardeaux avec courage et foi, il fut soudainement appelé à traiter de délicates affaires d'ordre privé. En 1568 la peste est entrée à Genève et a emporté son demi-frère Nicolas, 1299 1299 Aussi appelé par certains Pierre. qui avait succédé à son père comme bailli de Vézelay, rejoignit les huguenots, et vint en fugitif à Genève avec sa femme, Perrette Tribolé, lorsque Vézelay tomba aux mains des catholiques romains. Il n'était que depuis quelques jours dans la ville lorsqu'il est mort. Bèze sentit qu'il lui incombait d'aller en Bourgogne pour voir s'il ne pourrait pas garder au moins une partie de leur héritage pour ses deux neveux et cette commission, après beaucoup de peine, il l'accomplit avec succès.

En 1571, après une absence d'environ huit ans, il est de nouveau convoqué en France, cette fois par Coligny et le jeune prince de Béarn, pour assister au septième synode national de l'Église réformée de France convoqué à La Rochelle. La Vénérable Compagnie des Pasteurs ne voulut pas se séparer de lui sans protester, mais céda à la volonté expresse des Syndics de la République. Beza lui-même était réticent à y aller et avait en effet décliné une précédente convocation, mais la crise exigeait une expression autoritaire des vues des Églises suisses sur les réformes proposées dans la discipline de l'Église, et c'est ce qu'il fit. Le Synode a duré du 2 au 17 avril. Il a été élu son modérateur. Une confession de foi révisée fut rédigée et une réponse vigoureuse fut faite à la demande d'autorité accrue de la part des chefs temporels. De retour à Genève, il participa à un autre synode, tenu à Nismes, et fut spécialement chargé de réfuter les opposants à la discipline établie.

Le jour de la Saint-Barthélemy, le dimanche 24 août 1572, de très nombreux protestants ont été assassinés à Paris, et pendant des jours, les scènes choquantes se sont répétées dans différentes parties de la France. 1300 1300 Le nombre total des massacrés est évalué à environ trente mille. Cf.. la monographie d'Henri Bordier : La Saint-Barthélemy et la critique moderne . Genève et Paris, 1879. Le 1er septembre, la première compagnie de fugitifs, pour beaucoup couverts de blessures, fit son apparition à Genève. Un jour de jeûne et de prière a été ordonné, et Beza a exhorté ses auditeurs suisses à rester fermes et à fournir toute l'aide nécessaire à leurs frères frappés. Quatre mille livres furent recueillies à Genève, et les besoins de la foule des malades comblés. 1301 1301 Heppe, 248. Baird (II. 554-557) donne une description graphique de l'accueil genevois des réfugiés, et montre comment la ville pour ce faire a été exposée à la vengeance de Charles IX.

En 1574, Bèze rencontra Henri de Condé sur rendez-vous à Strasbourg et entreprit avec succès les négociations qui aboutirent à l'enrôlement de Jean Casimir pour venir avec une armée au secours des huguenots.

Mais les conseils de Beza n'ont pas toujours été jugés prudents par les autorités de la ville, qui étaient plus conscientes que lui du grand risque que la ville courait de représailles en raison de sa connivence avec les plans huguenots. Ainsi, en décembre de cette année 1574, Bèze accepta une course militaire sans bottes en direction de Mâcon et de Châlons, et les magistrats lui demandèrent des comptes avec douceur mais fermeté, et lui dirent clairement qu'il ne devait jamais agir si imprudemment. 1302 1302 Baird, Les huguenots et Henri de Navarre, I. 50.

Le 26 novembre 1580, la paix de Fleix apporta un peu de repos en France. Beza montra son courage et sa fidélité à cette occasion en écrivant au roi Henri de Navarre, le chef protestant, une lettre dans laquelle il informa franchement le roi que lui-même et sa cour avaient grand besoin de réforme. C'est une preuve du respect dans lequel le réformateur était tenu que le roi a reçu la réprimande en bonne partie, et de la légèreté du roi qu'il n'a pas tenté de réformer. 1303 1303 Baird, ibid., I. 213 m²


13 novembre dans Histoire allemande

Naissance de Johann Eck (nom de naissance Johann Maier) à Egg, Allemagne. Eck a été ordonné prêtre catholique en 1580 et a obtenu le diplôme de docteur en théologie en 1510. Il a ensuite été nommé professeur de théologie à l'Université d'Ingolstadt. Eck fut indigné par les 95 thèses de Luther qu'il dénonça comme hérésie en 1518. Il débattit directement avec Luther en 1519. En 1520, il assista à la rédaction de la bulle papale condamnant les thèses de Luther et menaçant d'excommunication. Il a continué, avec l'autorité papale, à lutter contre la Réforme pour le reste de sa vie.

Naissance de Philippe, Landgraf de Hesse, à Marburg, Allemagne. Philippe est devenu convaincu que la liberté du protestantisme pouvait également être liée à une plus grande indépendance pour des dirigeants comme lui. Il s'est également rendu compte que des alliances seraient nécessaires. Il a formé la première alliance en 1526 avec l'électeur de Saxe et d'autres ont suivi. Philippe devint ainsi le chef des princes protestants contre l'empereur Karl V. En 1531, 6 princes et 10 villes étaient entrés dans la «Ligue schmalkaldique» qui est devenue un aimant pour les ennemis des Habsbourg. En 1534, il avait brisé le pouvoir de l'Autriche dans le sud de l'Allemagne. En 1546, cependant, l'empereur attaqua avec succès. Philippe s'est livré à la merci de l'empereur et a été emprisonné. D'autres, cependant, se sont soulevés et la lutte a continué. Enfin, la paix d'Augsbourg de 1555 mit un temps fin aux conflits et les protestants obtinrent des droits légaux dans l'empire.

Décès de Ludwig Uhland à Tübingen, Allemagne. Uhland était l'un des poètes les plus remarquables de la période romantique. En plus de sa prodigieuse production de poésie, Uhland était également actif en politique et avocat en exercice. En 1848, il était membre de l'Assemblée nationale allemande à la Paulskirche de Francfort-sur-le-Main. Son intérêt pour la période médiévale de l'Allemagne a suscité un attachement généralisé au moyen-âge parmi ses contemporains.

Naissance de Mary Wigman (née Marie Wiegmann) à Hanovre, Allemagne. Danseur, Wigman a été le pionnier de la danse expressive moderne. Elle dansait souvent sans musique ou uniquement avec des percussions. Elle est considérée comme l'une des figures les plus importantes de l'histoire de la danse européenne. Elle est devenue l'une des figures les plus emblématiques de la culture allemande de Weimar et son travail a été salué pour avoir mis en scène les expériences existentielles les plus profondes.


Paix de Fleix, novembre 1580 - Histoire

HISTOIRE de l'ÉGLISE CHRÉTIENNE *

Sources : Correspondance de Beza, en grande partie non imprimée, mais de nombreuses lettres sont données dans le Beilagen zu Baum's Théodore Bèze (voir ci-dessous), et chez Herminjard Correspondance des réformateurs dans les pays de langue française (vol. VI. sqq.) et ses ouvrages publiés (la liste au nombre de quatre-vingt-dix est donnée dans l'article "Bèze, Théodore de", in Haag , La France Protestante , 2e éd. par Bordier, t. II., col. 620-540). De loin les plus importants d'entre eux sont, son Vita J. Calvini , meilleure éd. chez Calvin Opéra , XXI., et son Tractations theologicae (1582). Il avait aussi beaucoup à voir avec le Histoire ecclésiastique des églises reformées au royaume de France , meilleure éd. par Baum, Cunitz et Rodolphe Reuss (le fils d'Edward Reuss, l'éditeur de Calvin), Paris, 1883-1889. 3 vol. petit quarto.

Antoine de La Faye : De vita et obitu Th. Bèze , Genève, 1606.— Friedrich Christoph Schlosser : Leben des Theodor de Beza et des Peter Martyr Vermili , Heidelberg, 1809.—* Johann Wilhelm Baum : Theodor Beza nach handschriftlichen Quellen dargestellt , Leipzig, I. Theil, 1848, avec Beilagen à bks. I. et II. II. Theil, 1861, avec Anhang die Beilagen enthaltend , 1862 (malheureusement ce livre magistral ne s'étend que jusqu'en 1663).—* Heinrich Heppe : Théodore Bèze. Leben und ausgewählte Schriften , Elberfeld, 1861 (contient toute la vie, mais est de style inférieur à Baum).-Art. Bèze par Bordier dans La France Protestante .

Jérôme Bolsec : Histoire de la vie, moeurs, doctrine, et déportements de Theodore de Bèze , Paris, 1682 republié par un catholique romain anonyme à Genève, 1836, avec la "Vie de Calvin" de Bolsec, pour contrecarrer l'effet de la célébration du troisième centenaire de la Réforme. Il n'a aucune valeur historique, mais est une diffamation maligne, comme sa soi-disant "Vie de Calvin", comme le montre ce spécimen : " Bèze, toute so jeunesse, a été un trèsdébauché et dissolu, sodomite, adultère et suborneur de femmes mariées [Bolsec affirme d'ailleurs que Claudine Denosse était mariée lorsque Bèze l'a séduite], larron, trompeur, homicide de so propre géniture, traître, vanteur, cause et instigateur d'infinis meurtres, guerres, invasions, brûlemens de villes, palais et maisons, de saccagemens de temples, et infinies autres ruines et malheurs (éd. 1835, p. 188).

On a beaucoup utilisé les allusions à Beza dans Henry M. Baird L'ascension des huguenots (New York, 1879), et Huguenots et Henri de Navarre (1886), aussi de l'article sur "Bèze, Théodore de", à Haag, La France protestante , mentionné ci-dessus. Voir aussi Principal Cunningham : Les Réformateurs , Édimbourg, 1862 "Calvin et Beza," pp. 345-413 (théologique et controversé).

§ 167. Vie de Bèze jusqu'à sa conversion.

L'histoire de la Réforme suisse ne serait pas complète sans le récit du fidèle ami et successeur de Calvin, Théodore Bèze, qui poursuivit son œuvre à Genève et en France jusqu'au début du XVIIe siècle.

Dans l'ancien duché de Bourgogne se trouve le village de Vézelay. C'était autrefois le théâtre d'un grand rassemblement, car en 1146 vint Louis VII. et ses vassaux, à qui Bernard prêcha le devoir de sauver le Saint-Sépulcre des infidèles de manière si convaincante, que le roi et ses chevaliers prêtèrent alors et là le serment de devenir croisés. Quatre et quarante ans plus tard (1190), au même endroit, Philippe Auguste de France et Richard Cœur de Lion d'Angleterre, sous des plaidoiries similaires, firent le même vœu.

Le village se regroupe autour du château où vécut en 1519 le riche Pierre de Besze, 1275 bailli du comté, descendant d'une des plus fières familles du duché. Sa femme était Marie Bourdelot, aimée et réputée pour son intelligence et ses charités. Ils avaient déjà deux fils et quatre filles, lorsque, le 24 juin de cette année 1519, naquit un autre fils qui devait rendre le nom illustre jusqu'à la fin des temps. Ce fils a été baptisé Théodore. Ainsi le futur réformateur était de naissance douce, ce qui fut reconnu quand, des années plus tard, il plaida pour la foi protestante devant les rois, les princes et les membres de la noblesse et du monde à la mode.

Mais la préparation providentielle du rôle qu'il était destiné à jouer s'étendait bien au-delà des conditions de sa naissance. Un élevage doux a suivi.Sa mère mourut alors qu'il n'avait pas tout à fait trois ans, mais déjà il était étranger dans la maison paternelle car l'un de ses oncles, Nicolas de Besze, seigneur de Cette et de Chalonne, et conseiller au Parlement de Paris, avait pris l'accompagna avec lui à Paris et l'adopta, tant était grand l'amour qu'il lui portait, et le moment venu il fut placé sous les meilleurs maîtres que l'argent et l'influence pût assurer. Le garçon était précoce et son oncle se réjouissait de ses progrès. Un jour à table, il reçut un invité d'Orléans, qui était membre du conseil royal. La conversation tourna sur l'avenir de Théodore, sur quoi l'ami fit l'éloge de Melchior Wolmar, le célèbre savant grec d'Orléans, qui était aussi le professeur de Calvin, comme la meilleure personne pour éduquer le garçon. L'oncle l'écouta attentivement, y envoya Théodore et le fit entrer dans la famille de Wolmar. C'était en 1528, alors que Théodore n'avait que neuf ans. Avec Wolmar, il vécut jusqu'en 1535, d'abord à Orléans, puis à Bourges, et sans doute beaucoup appris de lui. Une partie de cet apprentissage n'était pas du tout à l'esprit de son père ou de son oncle Claude, abbé du monastère cistercien de Froimont dans le diocèse de Beauvais, qui, à la mort de son frère Nicolas, le 29 novembre 1532, avait entrepris le devoir pieux de superviser l'éducation du garçon pour Wolmar, en commun avec de nombreux savants sobres de l'époque, avait rompu avec l'Église romaine et repris les nouvelles idées inculquées par Luther, et qui commençaient à faire un émoi dans La France. En effet, c'était son adhésion connue à ces vues qui l'obligea à fuir en Allemagne en 1535. Ainsi le futur réformateur, dans ses années les plus tendres et les plus sensibles, lui avait imprimé la doctrine de la justification par la foi en la justice du Christ, entendu beaucoup de l'état corrompu de l'Église dominante, et était témoin des efforts de cette Église pour mettre à mort ceux qui différaient de son enseignement.

Rien n'était plus éloigné de l'esprit du père et de l'oncle, et aussi de celui de Théodore lui-même, que de se faire l'avocat des nouvelles vues. La carrière qui lui était tracée était celle du droit, où son oncle Nicolas s'était si distingué. A cet effet, il fut envoyé à l'Université d'Orléans. Bien que très jeune, il attira l'attention. Il a rejoint la nation allemande - car les étudiants des universités étaient alors divisés en factions, selon leur ascendance, et la Bourgogne était considérée comme faisant partie de l'Allemagne - et est rapidement devenu un favori. Mais il ne s'est pas livré à une simple camaraderie. Il étudia durement et, le 11 août 1539, atteignit avec honneur le grade de licencié en droit.

Son éducation étant ainsi avancée, Beza, maintenant âgé de vingt ans, est venu à Paris, là, comme son père le souhaitait, pour poursuivre des études de droit, mais sa réticence à un tel cours était prononcée et invincible, à tel point qu'il a finalement obtenu son diplôme. son oncle à ses côtés, et son père l'a autorisé à poursuivre ces études littéraires qui ont ensuite si richement profité à l'Église réformée, mais à l'époque, il n'avait aucune idée de sa carrière ultérieure. Par l'influence de son oncle Claude le possesseur de deux bénéfices qui rapportaient de beaux revenus, et enrichi encore par la mort de son frère en 1541, bien introduit et bien relié, un savant, un esprit, un poète, beau, affable, aimable, il vivait sur un pied d'égalité avec la meilleure société parisienne, et était l'un des chefs reconnus. 1276

Qu'il n'ait pas échappé à la contamination, il l'a lui-même avoué, mais qu'il a péché grossièrement, il l'a aussi clairement nié. 1277 En 1544, il fait en présence de deux amis, Laurent de Normandie et Jean Crespin, éminents juristes, une alliance irrégulière avec Claudine Denosse, 1278 fille de bourgeois, et déclare alors que, lorsque les circonstances le favoriseront, il l'épousera publiquement. Son motif en faisant un mariage secret était son désir de conserver ses bénéfices. Mais il était vraiment attaché à la femme, et lui était fidèle, comme elle l'était à lui et il n'y avait rien dans leur relation qui l'eût sérieusement compromis avec la société dans laquelle il vivait. Le fait qu'ils aient vécu heureux ensemble pendant quarante ans montre qu'ils ont suivi la direction d'une affection sincère et non d'une fantaisie passagère. En 1548, il publie son célèbre recueil de poèmes— Œuvres de jeunesse . Cela lui a donné le rang de premier poète latin de son époque, et ses oreilles étaient pleines d'éloges. Il a dédié son livre à Wolmar. Il ne lui vint pas à l'esprit que quelqu'un le blâmerait jamais pour ses poèmes, surtout pour des raisons morales, mais c'est précisément ce qui s'est passé. Des esprits prurigineux ont lu entre ses lignes ce qu'il n'a jamais eu l'intention d'y mettre, et imaginé des délits dont il n'était pas coupable même en pensée. 1279 Et ce qui a rendu l'affaire plus noire contre lui, c'est son protestantisme ultérieur. Parce qu'il est devenu un chef de l'Église réformée, les libres penseurs, les passionnés et les adeptes de l'ancienne foi ont soulevé contre lui le fait qu'à l'époque de sa vie mondaine et luxueuse, il avait utilisé leur langage, et était aussi païen et aussi impurs qu'eux.

Le livre avait à peine commencé sa carrière, et les louanges avaient à peine commencé à être reçues, avant que Beza ne tombe gravement malade. Dégrisé par son regard dans les yeux de la mort, sa conscience lui reprochait sa duplicité à recevoir des bénéfices ecclésiastiques comme s'il était un fils fidèle de l'Église, alors qu'il était au fond un protestant pour sa lâcheté à masquer ses véritables opinions pour sa négligence. en ne tenant pas la promesse qu'il avait volontairement faite à la femme qu'il avait secrètement épousée quatre ans auparavant et pour l'état général de sa vie privée et publique. Les enseignements de Wolmar lui revinrent. Ce monde semblait très creux. ses louanges et ses honneurs très écoeurants. L'appel à une vie plus haute, plus pure, plus noble se fit entendre, et il obéit et, bien que seulement convalescent, laissant père et patrie, richesses et honneurs, il s'enfuit de la ville de ses triomphes et de ses épreuves, et emmenant avec lui Claudine Denosse , franchit la frontière suisse en 1280 et, le 23 octobre 1548, entra dans la ville de Genève. Il y était sans doute attiré parce que son ami intime Jean Crespin, l'un des témoins de son alliance secrète, y habitait, également fugitif pour la religion, et là vivait Jean Calvin.

De poète de la Renaissance, brillant, spirituel, libre, Bèze, dès son entrée dans l'Église réformée, devint un chef de file dans toutes ses affaires et l'un des chefs du protestantisme. 1281

§ 168. Beza à Lausanne et comme délégué auprès des princes allemands.

La première entreprise de Beza après avoir salué Calvin était d'épouser à l'église Claudine Denosse. Puis il chercha autour de lui une occupation qui le soutiendrait. Il envisagea un temps de se lancer dans l'imprimerie avec Crespin, mais au retour d'une visite à Wolmar à Tübingen il céda aux persuasions de Pierre Viret, qui le divertit de passage à Lausanne, et le 6 novembre 1549 , est devenu professeur de grec à l'Académie là-bas, 1282 et est entré dans un cours d'une grande utilité et influence. Il montra son zèle ainsi que son savoir biblique en donnant des conférences publiques sur l'Épître aux Romains et sur les Épîtres de Pierre et qu'il était encore poète, et cela, aussi, de la Renaissance, uniquement dans le sens religieux et non habituel. (de régénération et non de renaissance), en poursuivant la traduction des Psaumes commencée par Clément Marot, et en publiant un drame, de construction classique, sur le Sacrifice d'Abraham. 1283 Toutes ces représentations étaient en langue française.

À Lausanne, Beza est tombé malade de la peste. Calvin en écrivant ceci à Farel, sous la date du 15 juin 1551, rend ainsi hommage au personnage de Bèze : « Je ne serais pas un homme si je ne rendais pas son amour qui m'aime plus qu'un frère et me vénère en tant que père : mais je suis encore plus préoccupé par la perte que subirait l'Église si, au milieu de sa carrière, il devait être soudainement éloigné par la mort, car j'ai vu en lui un homme dont l'esprit charmant, les manières nobles, pures et ouvertes Cette intelligence l'a rendu cher à tous les justes. J'espère cependant qu'il nous sera rendu en réponse à nos prières."

Lausanne était alors gouvernée par Berne. Il s'intéressa donc particulièrement à l'alliance de Berne avec Genève, et lorsque celle-ci se renouvela en 1557, après qu'elle s'était écoulée depuis un an, Bèze la considérait comme très providentielle. Au printemps de cette année 1557, la persécution a éclaté contre les Vaudois voisins, et sur nomination du clergé allemand et avec la permission spéciale de Berne, Bèze et Farel a commencé une série de visites à travers la Suisse et sur les princes protestants d'Allemagne en l'intérêt des persécutés. Le désir était d'exciter les protestants à s'unir dans un appel au roi de France. Beza avait alors trente-huit ans et avait été pendant huit ans un enseignant et un prédicateur accomplis. Il était donc d'âge mûr et avait une réputation établie. Mais ce qui rendait son choix encore plus idéal, c'était son allure aristocratique et sa familiarité avec la vie de cour. Il accepta sa nomination avec empressement, comme un homme s'engage dans une voie qui lui convient particulièrement. C'est ainsi que Bèze commença le premier des nombreux voyages qui rendirent des services si uniques et si précieux à la cause du protestantisme français.

Les deux délégués firent partout une impression favorable. Les luthériens en particulier étaient satisfaits d'eux, bien qu'au début enclins à regarder de travers deux de ces admirateurs et disciples avoués de Calvin. Mais quand ils revinrent pleins de joie d'avoir accompli leur dessein et que les princes et cantons protestants s'uniraient pour adresser une pétition au roi de France en faveur des Vaudois persécutés, quoique de peu d'effet, hélas ! ils furent appelés à rendre des comptes car à Göppingen le 14 mai 1557, ils avaient défini leur doctrine de l'Eucharistie en des termes qui mettaient l'accent sur les points d'accord et passaient par ceux de désaccord. 1284 C'était dans l'intérêt de la paix. Ils pensaient à juste titre qu'il serait honteux de faire échouer leur tentative chrétienne sur les bancs d'une controverse stérile. Mais le Odium theologicum contraint leurs amis à la maison à les accuser de déloyauté envers la vérité ! Calvin, cependant, éleva la voix pour défendre la conduite de Beza, et la lutte des langues cessa rapidement,

Le peu que Bèze avait souffert dans la réputation générale, ou du moins aux yeux du puissant Calvin, était presque immédiatement manifeste.

Le soir du 4 septembre 1557, trois ou quatre cents protestants de Paris qui s'étaient tranquillement rassemblés rue Saint-Jacques pour célébrer la Cène du Seigneur furent attaqués par la foule, et au milieu d'injures et d'injures, ils furent emmenés en prison. Leur sort remua profondément les protestants partout, et Bèze avec quelques compagnons fut de nouveau envoyé dans les cantons et les princes protestants pour invoquer leur aide comme auparavant, et parce que les princes étaient plus prompts à promettre qu'à exécuter, il y retourna l'année suivante. Mais Henri II. prêté peu d'attention à la note des puissances protestantes.

En 1558, la ville de Genève créa un lycée et Bèze fut appelé, à la suggestion de Calvin, à la chaire grecque. Au grand regret de Viret et de ses collègues, il accepta. Il est influencé par diverses considérations, dont la principale est son désir d'échapper aux troubles causés par Viret à l'établissement par Viret de la discipline ecclésiastique genevoise, qui a conduit à une brouille avec Berne, le souverain de Lausanne, et aux embarras résultant encore de son des tentatives bien intentionnées d'union parmi les protestants, et probablement plus encore par son désir de travailler aux côtés de Calvin, qu'il vénérait si grandement et dont il défendait si vigoureusement et honnêtement les doctrines. Il fut honorablement renvoyé à Genève et chaleureusement recommandé à la confiance des frères là-bas. Lorsque le 5 juin 1559, l'Académie fut ouverte, il fut installé comme recteur. Ainsi, dans sa quarantième année, il entra dans sa dernière demeure et dans ses derniers travaux. Désormais il est inséparable de l'œuvre de Calvin, et quelque loin et souvent qu'il s'éloigne de Genève, c'est là qu'il laisse son cœur.

Sur la nomination de Calvin, Beza a été admis à la citoyenneté à Genève, et peu de temps après (17 mars 1559) il a succédé au pastorat de l'une des églises de la ville. 1285 Mais chaque nouveau travail qui lui est imposé ne fait que démontrer sa capacité et son zèle. L'Académie et la congrégation prospérèrent sous ses soins assidus, et Calvin trouva son nouvel allié tout simplement inestimable. Il y eut bientôt un nouvel appel à sa diplomatie. Anne Du Bourg, présidente du parlement de Paris, avoua hardiment son protestantisme devant Henri II, et fut arrêtée. Lorsque la nouvelle parvint à Calvin, il envoya Bèze à l'électeur palatin, Frédéric III, pour intéresser ce puissant prince. Le résultat de sa mission fut un appel à Du Bourg de l'électeur pour devenir professeur de droit dans son université de Heidelberg. Mais l'intervention n'a servi à rien. Du Bourg fut jugé et exécuté le 23 décembre 1559.

Peu de temps après son retour, Bèze est renvoyé de nouveau, le 20 juillet 1560. L'occasion est cependant tout autre. Le prince de Condé, privé de son pouvoir par les Guise, s'était enfui à Nérac. Il désire rattacher au parti protestant son frère, Antoine de Bourbon-Vendôme, roi de Navarre. Calvin avait déjà, par lettre, fait impression sur le roi irrésolu et inconstant, mais Condé engagea son frère à faire venir Bèze, qui, par son éloquence et son allure courtoise, captivait tout à fait le roi, qui déclara qu'il n'entendrait jamais le à nouveau la messe, mais ferait tout ce qu'il pourrait pour faire avancer la cause protestante. Son zèle fut cependant de très courte durée, car à peine son frère le cardinal de Bourbon arriva-t-il que lui et sa reine Jeanne d'Albret, qui depuis se convertit sincèrement au protestantisme, entendirent la messe au couvent de les Cordeliers à Nérac. Bèze, voyant qu'Antoine ne tiendrait pas, mais était certain de tomber au pouvoir du parti catholique, le quitta tranquillement, le 17 octobre, et après bien des dangers il atteignit Genève au début de novembre. Le voyage avait duré trois semaines et devait, pour la plupart, s'effectuer de nuit. 1286

§ 170. Bèze au Colloque de Poissy. 1287

Bèze était maintenant considéré par tous les réformés français comme leur orateur le plus distingué, et à côté de Calvin leur théologien le plus célèbre. Cette position dominante, il l'avait atteinte par de nombreux services compétents. Quand donc la reine-mère Catherine résolut de discuter entre les prélats français et les ministres protestants les plus savants, les pasteurs parisiens, secondés par le prince de Condé, l'amiral Coligny et le roi de Navarre, supplièrent Bèze de venir , et à lui a été confiée la direction. Au début, il a refusé. Mais en réponse à des appels renouvelés et plus pressants, il vint, et le 22 août 1561, il était de nouveau à Paris, pour la première fois depuis sa fuite précipitée, en octobre 1548, soit treize ans auparavant. La réunion préliminaire eut lieu dans le célèbre château de Saint-Germain-en-Laye, sur la Seine, à quelques kilomètres au-dessous de Paris. Là, le 23 août, il a fait son apparition. Le soir de ce jour-là, il fut convoqué dans les appartements du roi de Navarre, et en présence de la reine-mère et d'autres personnes du plus haut rang, il eut sa première rencontre en débat avec le cardinal Lorraine. Le sujet était la transsubstantiation. Le cardinal ne faisait pas le poids face à Bèze et, après une faible défense, céda la parole, déclarant que la doctrine ne devait pas faire obstacle à une réconciliation. Le mardi 9 septembre 1561, les parties au Colloque se réunissaient au réfectoire des religieuses de Poissy, à environ trois milles de là. Il est vite devenu évident qu'il n'y aurait pas de véritable débat. Le parti catholique avait tous les avantages et était seul juge. 1288 Il était évident que le verdict devait être rendu au parti catholique, quels qu'en fussent les arguments. Néanmoins, Beza et ses associés sont passés par la forme d'un débat et ont courageusement tenu bon. De façon caractéristique, ils se sont d'abord agenouillés et Bèze a prié, commençant sa prière par la confession des péchés utilisée dans la liturgie genevoise de Calvin. Il s'adressa ensuite à l'assemblée sur les points d'accord et de désaccord entre eux, et fut tranquillement écouté jusqu'à ce qu'il affirme que le Corps du Christ était aussi éloigné du pain de l'Eucharistie que les cieux le sont de la terre. Alors les prélats ont poussé le cri " Blasphémavit ! blasphématoire !" ("il a blasphémé"), et pendant un moment il y eut beaucoup de confusion. Beza avait suivi l'expression odieuse d'une remarque qui visait à briser sa force, affirmant la présence spirituelle du Christ dans l'Eucharistie mais le bruit avait empêché Cependant, au lieu de céder à la clameur, la reine-mère insista pour que Bèze soit entendu, et il termina son discours. Les huguenots revendiquèrent la victoire, mais les catholiques romains répandirent l'histoire qu'ils avaient été facilement et décidément battus. Les prélats ont demandé les points par écrit, et ce n'est que le 16 septembre qu'ils ont fait une réponse. Le cardinal de Lorraine était le porte-parole. Aucune occasion n'a été donnée aux protestants de se joindre, comme ils étaient prêts à le faire immédiatement .

Le 24 septembre s'est tenue une troisième conférence, mais dans la petite chambre de la prieure, pas dans le grand réfectoire, et une quatrième au même endroit le 26 septembre. caractère inutile était manifeste à tous. La reine mère se flattait, il est vrai, qu'il pouvait y avoir un accord, et travaillait avec zèle à le produire. Mais en vain. Son attente montrait vraiment à quel point ses idées religieuses étaient superficielles.

Bèze resta à Saint-Germain jusqu'au début de novembre 1289 puis, épuisé et menacé d'une grave maladie, il chercha du repos à Paris. Là, il reçut la visite de son demi-frère aîné, ainsi qu'une lettre pressante et affectueuse de son père, qui avait appris à quel honneur son fils était venu, lui pardonna sa persistance dans l'hérésie et exprima un grand désir de le voir. . Bèze partit pour Vézelay, mais en chemin rencontra un courrier avec l'information que les protestants avaient besoin de sa présence immédiate pour les aider en cas de crise dans leurs affaires, car des actes de violence contre eux avaient eu lieu dans toutes les parties de la France. Et Bèze, subordonnant toujours les devoirs privés aux devoirs publics, retourna à Paris, et aucune autre occasion de voir son père ne lui vint jamais. 1290

§ 171. Beza en tant que conseiller des chefs huguenots,

Le 20 décembre, une assemblée de notables, comprenant des représentants de chacun des parlements, des princes du sang et des membres du conseil, avait été appelée à proposer quelque décret au moins provisoire sur la question religieuse. C'était en janvier 1562 avant sa convocation. Il promulgua le 17 janvier la fameuse loi dite « d'édit de janvier », par laquelle les huguenots étaient reconnus comme ayant certains droits, dont le principal était celui de se réunir pour le culte de jour en dehors des villes fortifiées. 1291 Les églises dont ils s'étaient emparées ne leur furent cependant pas restituées, et il leur fut interdit d'en construire d'autres.

Beza a conseillé aux protestants d'accepter l'édit, bien qu'il leur ait donné beaucoup moins que leurs droits et ils ont obéi.

Le 27 janvier 1562, il était de nouveau à Saint-Germain sur ordre de Catherine, pour discuter avec les théologiens catholiques de l'utilisation des images et du culte des saints. Comme auparavant, le fossé entre les protestants et les catholiques romains se révéla, et la conférence ne fit de bon qu'à montrer que les protestants avaient quelque raison, en tout cas, de leurs opinions. Pourtant, ils nourrissaient l'espoir de maintenir la paix, lorsque la nouvelle que le 1er mars le duc de Guise avait massacré des centaines de protestants sans défense, dans une grange de Vassy, ​​alors qu'il se livrait à un culte pacifique, sema la consternation au loin. La cour était alors à Monceaux, et Bèze y parut comme député des protestants de Paris pour demander au roi de Navarre la punition de cette odieuse violation de l'édit de janvier. La reine-mère reçut gracieusement la demande et promit l'obéissance, mais le roi répondit brutalement et rejeta tout le blâme sur les protestants, qui, déclara-t-il, avaient excité l'attaque en jetant des pierres sur le duc de Guise. — Eh bien, dit Beza, il n'aurait dû punir que ceux qui l'ont jeté. Et puis il ajouta ces paroles mémorables : « Sire, c'est en vérité le sort de l'Église de Dieu, au nom de laquelle je parle, d'endurer les coups, et de ne pas les frapper. Mais qu'il vous plaise aussi de vous souvenir qu'il est une enclume qui a usé de nombreux marteaux." 1292

La guerre civile éclate maintenant, Condé d'un côté et les Guise de l'autre et Beza, bien que si peu disposé, s'y mêle assez.

Dans une accalmie dans la lutte, le troisième synode national de l'Église réformée a eu lieu à Orléans le 25 avril. Bèze était présent, et sa traduction des Psaumes a été chantée dans les rues.

Le 20 mai 1562, le prince de Condé envoya une réponse mémorable à la pétition des Guise que le roi Charles prendrait des mesures actives pour extirper l'hérésie dans ses domaines. La réponse était vraiment l'œuvre de Bèze, et c'est un chef-d'œuvre d'argumentation et d'éloquence. 1293

La nécessité de s'assurer des alliés incita Condé à envoyer Beza en Allemagne et en Suisse. Il se rendit d'abord à Strasbourg, puis à Bâle, et enfin, le vendredi 4 septembre, il arriva à Genève. Comme les conversations entre lui et Calvin ont dû être sérieuses ! Comme ses nombreux amis ont dû être heureux d'accueillir chez eux le chef du protestantisme français !

Beza a repris son ancien mode de vie. Deux semaines s'écoulèrent et il commençait à peine à se sentir capable d'exécuter tranquillement ses projets pour l'Académie et les églises genevoises, lorsqu'un messager à cheval de poste de D'Andelot, frère de Coligny, et son confrère du princes allemands, annoncent la nouvelle flambée des troubles en France. Bèze était d'abord enclin à rester chez lui, se méfiant de la nécessité de sa présence parmi les troupes huguenotes, mais Calvin le pressa d'y aller, et c'est ainsi qu'il partit, et pendant les sept mois suivants, Bèze était avec l'armée huguenote. Il exerçait les fonctions d'aumônier et de trésorier. Il suivit Condé à la bataille de Dreux, le 19 décembre 1562, au cours de laquelle Condé fut fait prisonnier. On lui reprochait d'avoir pris une part active à la bataille. Il a bien roulé au premier rang, mais il a nié avoir porté un coup. Il était en habit de citoyen. Il se retire ensuite en Normandie avec Coligny. L'aide attendue de l'Angleterre n'arriva pas et l'on résolut de l'envoyer à Londres. Beza était tellement malade de la vie militaire qu'il médita sérieusement de rentrer directement de Londres à Genève. Mais l'édit de pacification du 12 mars 1563 a libéré Condé et a mis fin aux hostilités, et Beza n'a pas fait son voyage anglais envisagé.

Cette tournure inattendue de ses affaires fut provoquée par un événement fâcheux. Le 18 février 1563, le duc de Guise est assassiné par un pauvre diable huguenot fanatique, qui, sous la torture, accuse Bèze de l'avoir incité en lui promettant le paradis et une place élevée parmi les saints s'il meurt pour son acte. 1294 La calomnie a ensuite été niée par l'homme qui l'avait faite, mais Beza s'estimait obligé de faire une réponse formelle. Il a invité tous ceux qui l'avaient entendu à déclarer s'il avait jamais favorisé d'autres mesures que strictement légales contre le feu duc. Et quant à sa prétendue promesse, il a dit qu'il était un trop bon étudiant de la Bible pour déclarer que n'importe qui pouvait gagner le paradis par les œuvres. 1295

La paix étant revenue, Beza était libre de rentrer chez lui. Mais son cœur était lourd parce que les affaires de France étaient dans un état très insatisfaisant. Pourtant, il n'y avait rien à faire en restant, et ainsi, chargé de remerciements et de louanges des principaux huguenots pour ses services inestimables sur le terrain, au camp, au conseil et à l'assemblée religieuse, entouré de les chefs de l'armée huguenote et les prédicateurs et les nobles, au milieu des cris et des soupirs, Bèze, le mardi 30 mars 1563, partit d'Orléans. Le dimanche précédent, il avait prononcé son sermon d'adieu, dans lequel il exprimait sa déception que l'édit de pacification n'ait apporté si peu d'avantages aux huguenots. 1296

Au retour, il passa par Vézelay. Son père était mort, mais il devait y avoir beaucoup d'associations d'enfance qui lui ont fait aimer l'endroit. Ici, il apprit que sa femme était en sécurité à Strasbourg avec la belle-mère de Condé. Courbant ses pas là, il la rejoignit, et ensemble ils firent le voyage de retour, où ils arrivèrent le 5 mai 1563. 1297

En chemin, ils savaient qu'ils étaient en danger perpétuel, mais ils ne savaient pas que certains de leurs ennemis les attendaient pour se tourner vers les Pays-Bas. Mais c'était ainsi. En juin de cette année, le bruit courut à Bruxelles qu'il y avait eu une querelle entre lui et Calvin, et qu'en conséquence il ne retournerait pas à Genève. Marguerite de Parme, alors régente des Pays-Bas, pensa faire un acte magnifique, et ordonna que s'il entrait dans ses domaines, il devait être pris, mort ou vif, et offrir à son ravisseur ou assassin mille florins. Mais cette rupture n'ayant pas eu lieu, Bèze, au contraire, prit la route la plus courte possible pour Genève. 1298

§ 172. Bèze comme successeur de Calvin, jusqu'en 1586.

Beza a reçu son accueil le plus chaleureux de Calvin, qui était déjà sous l'ombre de la mort. Il n'y avait personne d'autre que le grand réformateur pût prendre si confidentiellement dans ses conseils. Et à mesure que l'heure de son départ approchait, il comptait de plus en plus sur lui. Leur amitié était basée sur le respect et l'affection et n'a jamais été perturbée. La relation des deux hommes ressemblait à celle entre Zwingli et Bullinger, et était des plus utiles à l'Église.

Il était bien sûr parfaitement compris par Beza qu'il devait être le successeur de Calvin, donc l'année qui s'est écoulée avant la mort de Calvin était une année de préparation aux nouvelles fonctions. Enfin le moment est venu, et Calvin est décédé. Beza a dirigé les funérailles et, peu de temps après, a écrit sa vie classique de son patron, ami et prédécesseur. Le Conseil de la ville l'a élu successeur de Calvin la Vénérable Compagnie des Pasteurs, comme s'appelait le presbytère de Genève, l'a élu leur modérateur, et l'a maintenu dans cette fonction jusqu'en 1580, quand il les a obligés à lui permettre de se retirer. Il a donc continué à diriger Calvin dans les affaires de la ville et de l'église. Il prêchait et donnait des conférences aux étudiants. Il reçut les fugitifs de France et les visiteurs d'autres pays. Il donnait son avis et son opinion sur les innombrables choses qui se présentaient quotidiennement. Il a mené une énorme correspondance. Et de temps à autre, il devait entrer sur le terrain de la controverse et repousser les « hérétiques », comme Ochino et Castellio, ou les luthériens comme Andreä et Selnecker.

Ce leadership ne pouvait pas non plus tomber entre de meilleures mains. Car Bèze, bien qu'inférieur à Calvin en connaissances théologiques et en perspicacité, était son supérieur en connaissance et en expérience de la vie de cour et en grâce de manière. Il était éminemment propre à être l'hôte des savants et des martyrs protestants, qui affluaient ou fuyaient à Genève de toutes parts. C'est ainsi que l'école théologique devint sous lui la plus célèbre du genre au monde, et la petite ville républicaine fut la capitale virtuelle du protestantisme continental.

Incessamment occupé qu'il était par les affaires publiques, mais portant ses fardeaux avec courage et foi, il fut soudainement appelé à traiter de délicates affaires d'ordre privé. En 1568, la peste entra à Genève et emporta son demi-frère Nicolas, 1299 qui avait succédé à son père comme bailli de Vézelay, rejoignit les huguenots, et vint en fugitif à Genève avec sa femme, Perrette Tribolé, lorsque Vézelay tomba aux mains des catholiques romains. Il n'était que depuis quelques jours dans la ville lorsqu'il est mort. Bèze sentit qu'il lui incombait d'aller en Bourgogne pour voir s'il ne pourrait pas garder au moins une partie de leur héritage pour ses deux neveux et cette commission, après beaucoup de peine, il l'accomplit avec succès.

En 1571, après une absence d'environ huit ans, il est de nouveau convoqué en France, cette fois par Coligny et le jeune prince de Béarn, pour assister au septième synode national de l'Église réformée de France convoqué à La Rochelle. La Vénérable Compagnie des Pasteurs ne voulut pas se séparer de lui sans protester, mais céda à la volonté expresse des Syndics de la République. Beza lui-même était réticent à y aller et avait en effet décliné une précédente convocation, mais la crise exigeait une expression autoritaire des vues des Églises suisses sur les réformes proposées dans la discipline de l'Église, et c'est ce qu'il fit. Le Synode a duré du 2 au 17 avril. Il a été élu son modérateur. Une confession de foi révisée fut rédigée et une réponse vigoureuse fut faite à la demande d'autorité accrue de la part des chefs temporels. De retour à Genève, il participa à un autre synode, tenu à Nismes, et fut spécialement chargé de réfuter les opposants à la discipline établie.

Le jour de la Saint-Barthélemy, le dimanche 24 août 1572, de très nombreux protestants ont été assassinés à Paris, et pendant des jours, les scènes choquantes se sont répétées dans différentes parties de la France. 1300 Le 1er septembre, la première compagnie de fuyards, pour beaucoup couverts de blessures, fait son apparition à Genève. Un jour de jeûne et de prière a été ordonné, et Beza a exhorté ses auditeurs suisses à rester fermes et à fournir toute l'aide nécessaire à leurs frères frappés. Quatre mille livres furent recueillies à Genève, et les besoins de la foule des malades comblés. 1301

En 1574, Bèze rencontra Henri de Condé sur rendez-vous à Strasbourg et entreprit avec succès les négociations qui aboutirent à l'enrôlement de Jean Casimir pour venir avec une armée au secours des huguenots.

Mais les conseils de Beza n'ont pas toujours été jugés prudents par les autorités de la ville, qui étaient plus conscientes que lui du grand risque que la ville courait de représailles en raison de sa connivence avec les plans huguenots. Ainsi, en décembre de cette année 1574, Bèze accepta une course militaire sans bottes en direction de Mâcon et de Châlons, et les magistrats lui demandèrent des comptes avec douceur mais fermeté, et lui dirent clairement qu'il ne devait jamais agir si imprudemment. 1302

Le 26 novembre 1580, la paix de Fleix apporta un peu de repos en France. Beza montra son courage et sa fidélité à cette occasion en écrivant au roi Henri de Navarre, le chef protestant, une lettre dans laquelle il informa franchement le roi que lui-même et sa cour avaient grand besoin de réforme. C'est une preuve du respect dans lequel le réformateur était tenu que le roi a reçu la réprimande en bonne partie, et de la légèreté du roi qu'il n'a pas tenté de réformer. 1303

§ 173. Conférences de Beza avec les luthériens.

Les amères différences théologiques entre luthériens et réformés avaient longtemps été une honte. Au début de sa vie, Beza s'était attiré des problèmes en les minimisant, comme cela a déjà été enregistré, mais dans sa vieillesse, il a fait une autre tentative dans cette direction. Le comte Frédéric de Wurtemberg, luthérien, mais ami de la réconciliation, convoqua une conférence à Montbéliard (ou Mömpelgard), ville de ses domaines où se trouvaient de nombreux réfugiés huguenots, avec lesquels les luthériens ne voulaient pas fraterniser. Le comte espérait qu'une discussion entre les chefs de chaque côté pourrait arranger les choses. En conséquence, il convoqua Bèze, avoué le plus habile avocat du calvinisme. Le 21 mars 1586, la conférence commença. Cela a pris un large éventail, mais cela n'a abouti à rien. Beza montra un bel esprit de réconciliation, mais Andreä, le leader luthérien, dans l'esprit même de Luther lors de la célèbre conférence de Marburg avec Zwingli (1529), refusa de prendre la main de Beza au moment de la séparation (29 mars). 1304

Sans se laisser décourager par cette exposition grossière, Beza quitta Montbéliard pour une nouvelle série de visites dans les tribunaux allemands pour les inciter une fois de plus à implorer la France de restituer aux huguenots leurs droits de culte car la paix de Fleix n'avait pas duré longtemps, et le pays était à nouveau plongé dans les horreurs de la guerre civile.

La conférence de Montbéliard eut un écho au Colloque de Berne du 15 au 18 avril 1588, où Samuel Huber, curé à Burgdorf, près de Berne, polémique notoire, et Bèze représentaient respectivement les partis luthérien et calviniste. C'était la dernière apparition de Beza en tant que contestataire public, et le héros de tant de batailles verbeuses a une fois de plus remporté la palme. En fait, sa victoire était beaucoup plus décidée que ne l'étaient habituellement de tels concours, car le Conseil bernois a condamné Huber pour avoir déformé Beza et le calvinisme en général.

Beza avait quitté Genève le cœur lourd car sa fidèle et bien-aimée épouse venait de mourir, et à son retour, il trouva les affaires publiques dans un état critique. Les magistrats s'étaient sentis obligés par l'état du trésor de la ville d'économiser autant que possible, et avaient renvoyé deux des professeurs de l'Académie, et envisagé d'autres retranchements. Beza savait que ces mesures extrêmes paralyseraient probablement considérablement l'institution, et donc, vieux comme il était, et à défaut, il a entrepris de donner un cours complet d'instruction en théologie, et a persisté avec elle pendant plus de deux ans, - jusqu'à la crise a été adoptée, et pour ces devoirs supplémentaires, il ne prendrait aucune compensation.

§ 174. Bèze et Henri IV.

Au cours de sa longue vie, Bèze eut peu de joies, à part celle de sa religion, et beaucoup de peines. Son cœur était lié à la fortune de l'Église réformée en France, et elle était généralement mauvaise. Pourtant, il prenait courage à chaque fois qu'une petite amélioration était perceptible. Il avait nourri beaucoup d'espoir à la suite de l'avènement d'Henri de Navarre (1589), car il était protestant. Mais au début de l'été 1593, la nouvelle arriva à Genève que le roi, sur qui la religion et la morale reposaient très légèrement, dans l'intérêt de la paix et de la prospérité nationale, était déterminé à abjurer la foi protestante. Hélas pour tous leurs espoirs ! Bèze fut très ému et adressa au monarque une lettre dans laquelle il exposait les conséquences éternelles du changement que le roi allait faire. 1305 Il se sentait assuré, cependant, qu'Henri serait délivré des machinations de ses ennemis et de leurs ennemis, et ne prendrait pas la mesure fatale. Mais avant que la lettre de Beza ne lui parvienne, l'acte était accompli. Dans l'ancienne église abbatiale de Saint-Denis, le matin du dimanche 25 juillet 1593, le roi Henri de Navarre, fils de Jeanne d'Albret, le seul huguenot qui ait jamais siégé sur le trône de France, abjura sa foi, et a prêté serment solennel de protéger la religion catholique romaine et apostolique.

Beza était profondément attristé par cette apostasie. Mais lorsqu'il apprit que le roi favorisait à bien des égards ses anciens coreligionnaires, et surtout, lorsqu'en 1598, il publia l'édit de Nantes, qui mettait les protestants sur un pied presque commun avec les catholiques romains en France, Bèze prit une vue plus optimiste de l'état du roi. En 1599 le roi, au cours d'une guerre avec Charles Emmanuel, s'approcha près de Genève. La ville y vit l'occasion d'obtenir du roi la promesse de sa protection, surtout contre le duc de Savoie, qui avait construit un fort appelé Sainte-Catherine, tout près de Genève. Pour ce faire, la ville envoya une délégation dirigée par Bèze, et l'entretien entre le monarque et le réformateur fut honorable pour tous les deux. Le roi fit volontiers sa promesse, et l'année suivante le fort fut détruit. Il est également venu à Genève et a reçu son hospitalité.

La vie de Beza touchait maintenant à sa fin. Le poids des années était devenu un lourd fardeau. Ses pouvoirs corporels l'ont progressivement abandonné. Il a partiellement perdu l'ouïe. Sa mémoire s'affaiblissait tellement qu'il ne lui restait plus que le passé, tandis que les événements récents n'avaient pas laissé d'impression durable. C'était l'éclatement d'une constitution extraordinairement vigoureuse, qui l'avait tellement soutenu pendant soixante-cinq ans qu'il avait à peine su ce que c'était que d'être malade. Alors il prit la prudence d'abandonner un à un les devoirs qu'il avait si longtemps remplis. En 1586, il fut dispensé de prêcher quotidiennement, et désormais jusqu'en 1600, il ne prêcha que le dimanche. En 1598, il se retira du service actif à l'Académie et vendit sa bibliothèque, donnant une partie des bénéfices, qui étaient considérables, à sa femme et une partie aux pauvres. En 1600, il rendit ses derniers services publics à l'Académie, et prêcha son dernier sermon, le seul prêché au dix-septième par un réformateur du seizième siècle. 1306

Parfois, quelque chose du vieil esprit jaillit. Comme lorsqu'il répondit au bruit idiot qu'il avait cédé à l'argumentation de François de Sales et était passé à Rome. Les faits sont les suivants : François est venu à Genève en 1597 dans le but exprès de convertir Bèze. Il avait alors trente ans, très zélé, très habile, et dans bien d'autres cas il avait réussi. Mais il a rencontré son égal dans le vieux réformateur, qui l'a pourtant écouté avec courtoisie.Quel argument n'a pas réussi à accomplir, le prêtre a pensé que l'argent pourrait faire, et ainsi il a offert à Beza au nom du pape une pension annuelle de quatre mille couronnes d'or et une somme égale à deux fois autant que la valeur de tous ses effets personnels ! Cela a amené les choses à un point culminant, et Beza l'a congédié avec la réprimande polie mais sarcastique et décisive: "Allez, monsieur, je suis trop vieux et trop sourd pour pouvoir entendre de tels mots." 1307

Mais d'un certain côté, le bruit se répandit que Beza avait cédé. Cela a été ajouté au fur et à mesure jusqu'à ce qu'il soit affirmé avec confiance que Beza et de nombreux autres anciens protestants genevois étaient en route pour Rome pour entrer dans le giron pontifical. Leur itinéraire même fut conté, et un soir de la mi-septembre 1597, les fidèles de Sienne attendirent à la porte de leur ville pour recevoir le grand chef ! Mais pour une raison quelconque, il n'est pas venu. On dit alors qu'il était mort mais qu'avant de mourir, il avait fait la paix avec l'Église et avait reçu l'extrême-onction.

Lorsque les amis de Bèze entendirent ces vains récits, ils se contentèrent de sourire. Mais Beza conclut en donnant la preuve convaincante de deux faits : premièrement, qu'il n'était pas mort, et deuxièmement, qu'il était toujours un protestant de la plus stricte école calviniste et qu'ainsi, tout à fait à l'ancienne, il cloua le mensonge par une épigramme mordante.

Lorsqu'en 1600 François tiendra une discussion publique avec les Genevois, Bèze, sachant combien de telles discussions étaient inutiles, l'interdit. Sur quoi il fut révélé que les réformistes avaient peur de rencontrer leurs adversaires !

Une autre flambée de la vieille flamme de la poésie a été occasionnée par la visite du roi Henri IV, déjà évoquée. C'était un poème de six strophes, Ad inclytum Franciae et Navarrae regem Henricum IV . ("Au célèbre roi de France et de Navarre, Henri IV.") "C'était son dernier, son chant du cygne." 1308

Fatigué par les veilles d'une époque périlleuse et excitante, Beza avait longtemps cherché anxieusement son dernier repos. Il avait mené un bon combat et avait gardé la foi et était prêt à recevoir sa couronne. Le dimanche 13 octobre 1605, il mourut.

Dans son testament 1309, Bèze ordonna que son inhumation se fasse au cimetière commun de Plain Palais, où Calvin fut enterré, et près de la dépouille de sa femme. Mais à la suite d'une menace savoyarde d'emporter son corps à Rome, par ordre des magistrats, il fut enterré dans le cloître de la cathédrale Saint-Pierre, dans la ville de Genève.

Des six grands réformateurs continentaux, Luther, Melanchthon, Zwingli, Bullinger, Calvin et Beza, Beza était le gentleman le plus accompli, selon le plus haut niveau de son temps. Il ne manquait pas d'énergie et n'était pas toujours doux. Mais il était capable de tenir la cour avec les courtisans, d'être intelligent et de faire preuve d'un savoir classique égal à celui des meilleurs savants de son époque. Pourtant, chez lui, les moyens n'étaient valorisés que parce qu'ils atteignaient une fin, et la grande fin qu'il avait toujours en vue était la conservation de l'Église réformée de Genève et de France.

Sa vie publique fut extraordinaire. Comme l'apôtre Paul, il pouvait dire qu'il avait souvent été en voyage, en périls de fleuves, en périls de voleurs, en périls de la part de mes compatriotes, en périls dans la ville, en périls dans le désert, en périls parmi de faux frères dans le travail et le travail, dans les veilles souvent, dans la faim et la soif, dans les jeûnes souvent, dans le froid et la nudité. Outre ces choses qui sont au-dehors, il y a ce qui me presse chaque jour, l'inquiétude pour toutes les églises" (2 Cor. 11 :26-28). C'était en effet un brillant service que rendait cet homme polyvalent. Sous sa vigilance, la ville de Genève connut la paix et la prospérité, l'Académie prospéra et ses étudiants allèrent partout prêcher la Parole, tandis que l'Église réformée de France était édifiée par lui. Calvin revit et vécut à certains égards une vie plus audacieuse chez son élève et ami.

Il est agréable d'avoir un aperçu de la vie familiale de Beza. Les hommes comme lui sont rarement capables de profiter de leur maison. Mais Bèze a eu pendant quarante ans l'amour et le dévouement de la femme de sa jeunesse. Ils n'eurent pas d'enfants, mais son cœur paternel s'exprima peut-être dans l'adoption de la nièce de sa femme Geneviève Denosse, qu'il éduqua avec grand soin, et aussi dans sa sollicitude parentale pour les enfants de son frère. C'est peut-être à prendre comme révélateur du caractère domestique de l'homme qui, sur les conseils d'amis, moins d'un an après la mort de sa femme (1589), il épousa Catherine del Piano, veuve d'un Genevois. Il a également adopté sa petite-fille. Il est probable qu'il a toujours vécu dans quelque état, du moins son testament prouve qu'il possédait des biens considérables.

Le nom de Beza sera toujours le plus honorablement associé à l'apprentissage biblique. En effet, pour de nombreux étudiants, ses services dans ce département constitueront sa seule prétention à se faire remarquer. Quiconque connaît quelque chose des manuscrits onciales du Nouveau Testament grec a entendu parler du Codex Bezae, ou de l'histoire du texte imprimé du Nouveau Testament a entendu parler des éditions de Beza et de sa traduction latine avec des notes. Le Codex Bezae, connu sous le nom de D dans la liste des onciales, également sous le nom de Codex Cantabrigiensis, est un manuscrit des Évangiles et des Actes, à l'origine également des épîtres catholiques, datant du VIe siècle. 1310 Son transcripteur semble être un Gaulois, ignorant le grec. Beza l'a obtenu du monastère de Saint-Irénée, à Lyon, lorsque la ville a été saccagée par Des Adrets, en 1562, mais ne l'a pas utilisé dans son édition du Testament grec, parce qu'il s'écartait si largement des autres manuscrits, qui les départs sont souvent appuyés par les anciennes versions latines et syriaques. Il l'a présenté à l'Université de Cambridge en 1581, et il est maintenant exposé dans la bibliothèque parmi les grands trésors.

Beza était également le possesseur d'un manuscrit oncial des épîtres pauliniennes, datant également du VIe siècle. Comment il s'en est procuré est inconnu. Il dit simplement (Préface à sa 3e éd. du N.T., 1582) qu'il avait été trouvé à Clermont, près de Beauvais, France. C'était peut-être une autre fortune de guerre. Après sa mort, il a été vendu et est finalement entré à la Bibliothèque royale (maintenant la Bibliothèque nationale) à Paris, et il y est conservé. 1311 Bèze en fit un certain usage. Ces deux manuscrits étaient accompagnés d'une version latine de l'extrême antiquité.

Parmi les éditeurs éminents du Nouveau Testament grec, Beza mérite une mention importante. Il a présenté quatre éditions in-folio du texte grec d'Etienne, à savoir. 1565, 1582, 1589, avec une version latine, la Vulgate latine et des annotations. Il a également publié plusieurs éditions in-octavo avec sa version latine et de brèves notes marginales (1565, 1567, 1580, 1590, 1604). 1312

Ce qui intéresse particulièrement l'étudiant de la Bible en anglais, c'est le lien étroit qu'il entretenait avec la version autorisée. Non seulement ses éditions étaient entre les mains des réviseurs de King James, mais sa version latine avec ses notes était constamment utilisée par eux. Il avait déjà influencé les auteurs de la version genevoise (1557 et 1560), ce qui était bien sûr inévitable, et cette version a influencé les Autorisés. Comme Bèze était sans aucun doute le meilleur exégète continental de la fin du XVIe siècle, cette influence de sa version latine et de ses notes fut dans l'ensemble bénéfique. Mais alors il faut avouer qu'il était aussi responsable de nombreuses erreurs de lecture et de rendu dans la Version Autorisée. 1313

Beza était le principal théologien de l'Église réformée après Calvin. Le principal Cunningham a montré en 1314 le rôle joué par Beza dans la transition du calvinisme originel à la forme scolastique, dure et mécanique, et préparant ainsi inconsciemment la voie à la grande réaction du calvinisme, à savoir. Arminianism pour Arminius avait été un étudiant à l'Académie genevoise sous Beza. Beza dressa sous la forme d'un tableau un curieux schéma d'un système de théologie, et il le publia dans son Tractations (mentionné ci-dessous) accompagné d'un commentaire, Summa totius Christianismi sive descriptio et distributio causarum salutis electorum et exitii reproborum, ex sacris literis collecta et explicata , p. 170 sqq. Heppe réimprime le tableau.

Le principal ouvrage publié par Beza, bien que non reconnu par lui, est le célèbre et précieux Histoire ecclésiastique des Églises Réformées au royaume de France , publié à l'origine à Anvers en 1580, 3 vol. 8vo. La meilleure édition est celle de Baum (d. 1881), Cunitz (d. 1886) et Rodolphe Reuss, Paris, 1883-1889, 3 vol. petit quarto. Il est bien connu des savants que les quatre premiers livres sont en grande partie composés d'extraits d'œuvres contemporaines, en particulier le Histoire des martyrs par Crespin, et le Histoire de l'état de France , attribué à Regnier de la Plancée, mais aucune indication n'est donnée sur la provenance des extraits. Ce défaut aux yeux modernes est supprimé dans l'édition dont il est question. La genèse de l'ouvrage semble être la suivante, que Beza a reçu des rapports de toutes les parties de la France en réponse à la recommandation du Synode que les églises écrivent leurs histoires au profit de la postérité, qu'il a arrangé celles-ci, et a inséré beaucoup de matière autobiographique, mais comme il dut employer des inconnus pour l'assister, il refusa modestement de mettre son nom sur le livre.

La "Vie de Calvin" de Beza fut écrite en français, et immédiatement traduite par lui-même en latin (Genève, 1565). C'est l'image inestimable, précise et sympathique du grand réformateur par quelqu'un qui le connaissait intimement et le vénérait profondément. Il a été constamment utilisé dans les chapitres précédents de ce volume. C'est de loin la meilleure des biographies contemporaines d'aucun des réformateurs.

Beza a rassemblé ses mélanges sous le titre Tractations theologicae , Genève, 1570, 2e éd. 1582, 3 vol. folio. Dans ces volumes se trouvent réunis ses principaux essais, y compris le De haereticis à civili magistratu puniendis, adversus M. Bellium (I. 85-169), déjà analysé. La première partie a été réimprimée jusqu'en 1658 sous le nouveau titre Opuscula, in quibus pleraque Christianae religionis dogmata adversus haereses nostris temporibus renovatas solide ex verbo Dei defenduntur .

En 1573, il publia un curieux volume de correspondance sur des sujets théologiques, Épistolarum Theologicarum . Les lettres sont écrites à différentes personnes et sont diversement datées de 1556 à 1572. Le volume est imprimé en petits italiques et était si populaire que la troisième édition parut à Hanovre en 1597. Mais le nombre de ses lettres publiées est largement dépassé par ceux encore en manuscrit.

En 1577, il publie Lex Dei, moralis, ceremonialis, et politica, ex libris Mosis excerpta, et in certas classes distributa . Il s'agit simplement des parties juridiques du Pentateuque classées, sans note ni commentaire, apparemment sous la théorie selon laquelle la loi mosaïque est toujours contraignante.

En 1581, Bèze, en liaison avec Daneau et Salnar, publia le Harmonia Confessionum Fidei , conçu pour promouvoir l'union chrétienne entre les églises évangéliques. 1315

Mention a déjà été faite de Beza en tant que poète Son Poëmata , Paris, 1548, communément appelé Œuvres de jeunesse , se compose d'épigrammes, d'épitaphes, d'élégies et de bucoliques. Ils sont classiques dans l'expression et érotiques dans le sentiment, mais pas aussi vicieux qu'un diffamateur comme Bolsec voudrait nous le faire croire. Le sien Le sacrifice d'Abraham , déjà évoqué, a été écrit en français (Genève, 1550), et traduit en italien (Florence, 1572), en anglais (Londres, 1577) et en latin (Genève, 1597). Il a été republié avec le Poëmata , Genève, 1597. Bien plus importante est sa traduction des Psaumes, complétant celle commencée par Clément Marot. Elle fut entreprise à la demande de Calvin, publiée en sections et terminée à Genève en 1560.

* Schaff, Philippe, Histoire de l'Église chrétienne, (Oak Harbor, WA : Logos Research Systems, Inc.) 1997. Ce matériel a été soigneusement comparé, corrigé¸ et corrigé (selon l'édition 1910 de Charles Scribner's Sons) par The Electronic Bible Society, Dallas, TX, 1998.

1275 C'était l'ancienne orthographe telle qu'elle ressort de la signature de Beza. Le français moderne l'épelle Bèze, les anglais et les allemands Bèze, qui est la forme latine.

1276 Le jésuite Maimbourg, ennemi déclaré, dans sa Histoire du Calvinisme (Paris, 1682, 18mo, p. 217), l'a ainsi décrit à cette époque : « Homme bien fait, de belle taille, ayant le visage fort agréable, l'air fin et délicat, et toutes les manières d'un homme du monde qui le faisoient estimer des Grands et surtout des dames, ausquelles il prenoit grand soin de ne pas déplaire. Pour l'esprit, on ne peut nier qu'il ne l'eust très-beau, vif, aisé, subtil, enjoûéet poli, ayant pris peine de le cultiver par l'étude des belles lettres, et particulièrement de la poësie, oùil excelloit en françois et en latin, sçachant avec cela un peu de philosophie et de droit qu'il évite d'apprendre aux écoles d'Orléans " Il était bien fait, de bonne taille, ayant un visage très agréable, un air raffiné et délicat, et la voiture d'un homme du monde, qui avait gagné l'estime des grands, et surtout des dames, qui il prenait grand soin de ne pas déplaire. On ne peut nier qu'il était très attrayant, vif, facile, subtil, joueur et poli, ayant cultivé son esprit en lisant la littérature, en particulier la poésie, où il excellait lui-même à la fois en français et en latin, y mêlant un peu de philosophie et de droit. qu'il avait recueilli à Orléans.

1278 Anciennement orthographié Desnosze.

1279 Ainsi ils ont pris les personnages qui y sont mentionnés comme réels, alors qu'ils sont purement imaginaires.

1280 Il adopte le pseudonyme de Thibaud de May. Ainsi Heppe, p. 20.

1281 Pour avoir quitté la France parce qu'il était protestant, il fut condamné à mort par le Parlement de Paris, et tous ses biens confisqués à l'État (31 mai 1550). Par mandat royal spécial, ses biens lui furent restitués en 1564, alors qu'il était alors à la tête de l'Église réformée de France. Cf.. Baum, I. 66 m²

1282 Son collègue dans la chaire latine était le distingué François Hotman (latin, Hotomanus), qui fonda ensuite une école de droit à Genève.

1283 Elle est interprétée par les étudiants de l'académie de Lausanne et d'ailleurs et traduite en plusieurs langues.

1284 Voir le texte dans Baum, I. 405-409.

1285 Pierre Viret l'avait suivi à Genève, le 13 janvier 1559, et était l'un de ses collègues de service ecclésiastique.

1286 Baum, II. 122. Malheureusement, le récit de Beza est perdu.

1287 Baum, II. 168-419, Heppe, 104-148, Baird (L'ascension des huguenots), I. 493-577, donnent des comptes rendus complets, précis et intéressants du célèbre Colloque de Poissy, auquel le lecteur est renvoyé. Seule la plus brève mention peut être faite à cet endroit.

1288 La demande tout à fait appropriée des protestants que les évêques ne soient pas à la fois parties et juges, que les questions en débat soient tranchées uniquement par la Parole de Dieu dans les originaux, et que les procès-verbaux ne soient acceptés que signés. par le secrétaire de chaque côté, avait été refusée. Avec une indignité étudiée, les ministres protestants, qui étaient au nombre de douze, tous des hommes distingués, devaient apparaître comme des coupables traduits à la barre, car ils étaient séparés par une grille des prélats et des courtisans.

1289 Son congé de Genève avait été beaucoup prolongé en réponse à la demande du roi de Navarre, Condé et Coligny. Heppe, 161.

1290 Cf.. le récit touchant de ces événements dans Heppe, 158-61.

1292 " Sire, c'est à la vérité à l'Église de Dieu, au nom de laquelle je parle, d'endurer les coups, et non pas d'en donner. Mais aussi vous plaira-t-il vous souvenir que c'est une enclume qui a usébeaucoup de marteaux ." Cité par Baird, II. 28 voir. Baum, II. 567.

1293 Baum dit (II. 642) qu'il peut être placé avec confiance à côté des passages les plus éloquents de la langue française. Un arrêt dans lequel Baird (II. 61) est d'accord.

1297 Se référant à toute la durée du service en France, Baum dit : « Il avait été absent vingt-deux mois. Ce furent les mois les plus fatigants et les plus périlleux, mais aussi les plus fructueux de sa vie. courage et dignité, avec science et acuité, avec une force pénétrante et une éloquence charmante, il avait devant les princes et les rois prêché l'évangile et exalté le nom du Christ. amis de cœur, contre des ennemis rusés et puissants, maintes fois et très audacieusement au péril de sa propre vie, il est devenu l'un des grands chefs qui ont procuré à l'Église réformée de France sa liberté d'âme, qui, cependant, il est vrai , moins que ce qu'il prétendait avoir dû être donné, lui était toujours garanti par la loi. » Avec ces mots Baum (II. 731) termine son ouvrage faisant autorité mais, hélas, inachevé sur Beza.

1298 Baird, II. 388. Dans la proclamation du régent, Beza était décrit comme " homme de moïenne stature, ayant barbe àdemy blanche, et le visage hault et large ."

1299 Aussi appelé par certains Pierre.

1300 Le nombre total des massacrés est évalué à environ trente mille. Cf.. la monographie d'Henri Bordier : La Saint-Barthélemy et la critique moderne . Genève et Paris, 1879.

1301 Heppe, 248. Baird (II. 554-557) donne une description graphique de l'accueil genevois des réfugiés, et montre comment la ville pour ce faire a été exposée à la vengeance de Charles IX.

1302 Baird, Les huguenots et Henri de Navarre, I. 50.

1303 Baird, ibid., I. 213 m²

1304 Heppe, 287. Bien qu'il ne puisse pas le saluer comme un frère, Andreä a gentiment offert de donner la main à Beza en signe de son amour pour lui en tant que prochain – une condescendance que le réformateur genevois a naturellement déclinée. Baird, ibid., I. 401.


Événements historiques du 9 novembre

Exécution

1520 Hauteur du bain de sang de Stockholm - Le roi Christian II du Danemark, de Norvège et de Suède exécute des nobles suédois

Événement de L'intérêt

1541 La reine Catherine Howard (cinquième épouse d'Henry VIII) confinée à la Tour de Londres

    Soulèvement catholique sous les ducs de Northumberland & Westmoreland Les troupes espagnoles débarquent en Irlande Après un mois de retard au large des côtes anglaises et environ deux mois en mer, les spots de Mayflower débarquent (Cape Cod)

Événement de L'intérêt

1673 Le roi anglais Charles II limoge le comte de Shaftesbury

    Le parlement hongrois promet aux protestants la liberté de religion Le pape Innocent XII fonde la ville de Cervia. La synagogue Rabbi Yehuda Hasid incendiée

Coup d'État

1799 Napoléon Bonaparte réussit un coup d'État et devient le dictateur de la France sous le titre de Premier Consul

Événement de L'intérêt

1813 Le général Andrew Jackson, répondant à un appel à l'aide des Indiens de White Stick Creek à Fort Leslie, chasse la force attaquante des Indiens de Red Stick Creek à Talladega, Alabama

    Le 1er collège américain de pharmacie détient les 1ères classes, Philadelphie Le premier brevet de conception américain pour les polices de caractères et les bordures a été délivré à George Bruce de New York City Le bureau de poste à Clay & Pike ouvre, 1er à San Francisco Robert Blum, un révolutionnaire allemand et député (libéral) , est exécuté à Vienne. Les maréchaux du Kentucky enlèvent le ministre abolitionniste Calvin Fairbank à Jeffersonville, dans l'Indiana, et l'emmènent dans le Kentucky pour être jugé pour avoir aidé un esclave à s'échapper. Origine des numéros de rotation de Carrington pour la rotation du magazine Sun Atlantic Monthly 1re publication 1re représentation du NY Symphony Orchestra 1er match de football canadien documenté (à l'U de Toronto)

Événement de L'intérêt

1862 Le général américain Ulysses S. Grant ordonne d'interdire aux Juifs de servir sous ses ordres

    Première exportation de marchandises de Burrard Inlet, en Colombie-Britannique vers un pays étranger Sherman publie des plans préliminaires pour sa "Marche vers la mer" Le grand incendie de Boston de 1872. Près de 1 000 bâtiments détruits American Chemical Society affrété à NY Opera "Ermine" premières à Londres

Événement de L'intérêt

1906 Theodore Roosevelt est le premier président américain à visiter un autre pays (Porto Rico et Panama)

    1er match du club de rugby de football d'Edmonton, défaite contre le club de football de rugby de Calgary City 26-5 au parc des expositions d'Edmonton

Le plus gros diamant du monde découvert

1907 Le diamant Cullinan, le plus gros jamais découvert, est présenté au roi Édouard VII le jour de son anniversaire

    Les premières "Farkas" de Ferenc Molnàr à Budapest La garnison ottomane rend Thessalonique / Salonique à l'armée grecque (OS 27 octobre) La tempête "Freshwater Fury" coule 8 minéraliers sur les Grands Lacs au large de l'île Cocos, près de Sumatra, le croiseur australien "Sydney" coule le croiseur allemand "Emden" ', qui attaquait des navires dans le Pacifique, un navire de munitions explose dans le port de Bakaritsa, près d'Archangel, en Union soviétique, env. 600 tués, 800 blessés (OS 26 oct.)

Événement de L'intérêt

1918 L'empereur Guillaume II abdique après la défaite allemande pendant la Première Guerre mondiale

Événement de L'intérêt

1921 Partito Nazionalista Fascista formé en Italie par Mussolini

Prix ​​Nobel Prix

1922 Frederick Soddy remporte le prix Nobel de chimie 1921 (annoncé en 1922 en raison d'une technicité)

Coup d'État

1923 Deuxième jour du putsch de Beer Hall à Munich Les nazis ne parviennent pas à renverser le gouvernement, 16 personnes meurent et Adolf Hitler s'enfuit

Événement de L'intérêt

1925 Robert A. Millikan confirme l'existence de rayons cosmiques provenant de l'espace dans un discours à la National Academy of Sciences de Madison, Wisconsin

Événement de L'intérêt

1926 Le leader communiste italien Antonio Gramsci est arrêté à Rome

    Le pasteur de Have commence la bénédiction des voitures et des moteurs 1er vol en avion sans escale de New York à Panama L'onde de tempête de l'ouragan balaie Santa Cruz del Sur Cuba tue 2 500 émeutes entre partisans conservateurs et socialistes en Suisse tuent 12 personnes et en blessent 60. Congrès des organisations industrielles (CIO) Un syndicat forme le gouvernement albanais de Frasheri La créatrice de mode américaine Ruth Harkness capture un bébé panda (Su Lin) en Chine - devient le premier bébé panda vivant à entrer dans l'armée japonaise à la conquête de Shanghai St Louis Cards Le vainqueur de la Triple Couronne Joe Medwick est nommé MVP Al NL Capp, caricaturiste de Li'l Abner, crée Sadie Hawkins La journée de la Nuit de cristal commence : le pogrom contre les Juifs en Allemagne et en Autriche - le premier acte physique à grande échelle de violence anti-juive, commence

Événement de L'intérêt

    Le prix Nobel de physique décerné à Ernest O Lawrence (cyclotron) Venlo-incident : l'Allemand Abwehr tue 2 agents britanniques Hitler menace Clemens August, Graf von Galen et l'évêque de Münster Les occupants allemands installent Erik Scavenius comme premier ministre danois Le numéro de transport 44 part avec les Juifs français vers le nazi -La Croix-Rouge allemande remporte le prix Nobel de la paix Walcheren purgé des troupes nazies

Événement de L'intérêt

1946 Le président américain Harry Truman met fin au gel des salaires et des prix

    Le Costa Rica adopte la Constitution Boston Brave Sam Jethroe remporte le titre de Rookie of Year de la NL Le skipper des Phillies Eddie Sawyer sélectionné comme Manager of Year White Sox libère Luke Appling, qui était Sox depuis 1930 Le Cambodge (alias Kampuchea) obtient son indépendance de la France, au sein de l'Union française KTVQ La chaîne de télévision 2 à Billings, MT (CBS/NBC) commence à diffuser la Cour suprême déclare que la Major League baseball exempte des lois antitrust.

Événement de L'intérêt

1956 Lou Thesz bat Whipper Billy Watson à St Louis, pour devenir champion de lutte NWA

    La PGA n'élimine que les caucasiens Les premières "Gideon" de Paddy Chayefsky à NYC des Pays-Bas élue Miss Monde US effectue un essai nucléaire sur le site d'essai du Nevada "Tovarich" ferme au Broadway Theatre NYC après 264 représentations 450 meurent dans une explosion de poussière de charbon et 160 meurent dans un accident de train (Japon) "Comédie dans Music-Opus 2" ouvre à John Golden NYC pour 192 représentations Eisaku Sato devient premier ministre du Japon

Événement de L'intérêt

    Plusieurs États américains et certaines parties du Canada sont touchés par une série de pannes d'électricité d'une durée allant jusqu'à 13 heures lors de la panne d'électricité du nord-est de 1965.

Réunion d'intérêt

1966 John Lennon rencontre Yoko Ono lors d'une exposition d'art d'avant-garde à la galerie Indica à Londres

    "Let's Sing Yiddish" s'ouvre à Brooks Atkinson NYC pour 107 représentations Oakland Coliseum Arena ouvre Surveyor 6 soft lands on Moon La première fusée sans pilote Saturn V est lancée lors de son premier vol d'essai réussi en orbite terrestre L'URSS effectue un essai nucléaire à l'est du Kazakhstan/Semipalitinsk URSS

Événement de L'intérêt

1968 La version de Joe Cocker de la chanson des Beatles "With A Little Help From My Friends" devient le single n°1 au Royaume-Uni

Événement de L'intérêt

1968 Ian Paisley et Ronald Bunting mènent une marche loyaliste vers la zone diamantifère de Derry, en Irlande du Nord

    "Bridge over Troubled Water" single enregistré par Simon & Garfunkel Le procès de Seattle 8 manifestants anti-guerre commence Les Goodies font leurs débuts à la télévision sur la BBC L'Irish School of Ecumenics est fondée par Michael Hurley David Storey's "Changing Room" premières à Londres John List tue une famille & déménage au Colorado Les États-Unis effectuent un essai nucléaire sur le site d'essai du Nevada Incendie dans le grand magasin Taiyo, tue 101 et en blesse 84 (Kumamoto Japon)

Album Sortie

    La libération de Billy Williams d'Oakland A, mettant fin à sa carrière de baseball au Temple de la renommée L'Assemblée générale des Nations Unies condamne l'apartheid en Afrique du Sud George Foster remporte le MVP de la Ligue nord-américaine de football (NASL) de la Ligue nationale de football réaligne ses 24 équipes en 6 divisions Fausse alerte d'une attaque de missile balistique soviétique par le système américain NORAD après que le technicien n'ait pas réussi à coder un test correctement

Événement de L'intérêt

1980 Le président irakien Saddam Hussein déclare la guerre sainte à l'Iran

Événement de L'intérêt

    Le brasseur d'Amsterdam Freddie Heineken a kidnappé Discovery vole de Vandenberg AFB au Kennedy Space Center Débuts de cricket de 1ère classe pour Brian McMillan, Transvaal B v N Tvl B

Titre de boxe Lutte

1984 Larry Holmes TKOs Bonecrusher Smith en 12 pour le titre de boxe poids lourd

    La plupart des plans d'un match de NY Islander (88 - Isles 45, NY Rangers 43) Vietnam Veterans Memorial ("3 Servicemen") ont terminé le film d'horreur de Wes Craven "A Nightmare on Elm Street" aux États-Unis "News" se termine au Helen Hayes Theatre NYC après 4 représentations

Garry Kasparov devient champion du monde d'échecs

1985 Garry Kasparov devient le plus jeune champion du monde d'échecs (22), avec une victoire 13-11 sur son compatriote russe Anatoly Karpov

Événement de L'intérêt

1985 Richard Hadlee remporte le 9-52 Nouvelle-Zélande contre l'Australie au Gabba

    Attaque surprise contre un supermarché belge à Alost, 8 tués au Pakistan pour 77 contre les Antilles à Lahore "Prince of Central Park" s'ouvre au Belasco Theatre NYC pour 4 représentations L'équipe MLB All-Star a battu le Japon 8-2 à Nishinomya, (Jeu 4 sur 7 ) Berlin-Est ouvre ses frontières Le gouvernement tanzanien de Malecela se forme Une nouvelle constitution démocratique est publiée au Népal. Roman Anderson de Houston est le premier de la NCAA à lancer 400 pts Les scientifiques de Joint European Torus (JET) à Culham en Angleterre exploitent avec succès la fusion nucléaire pour produire la première grande quantité d'énergie de fusion contrôlée L'émission de radio de Howard Stern commence à être diffusée à Las Vegas Nevada (KFBI) Prix Goncourt décerné à Patrick Chamoiseau pour "Texaco" "Cendrillon" ouvre au New York State Theatre NYC pour 14 représentations. Chandrika Kumaratunga élue 1ère femme présidente du Sri Lanka Darmstadtium, élément chimique 110, découvert au GSI Helmholtz Center for Heavy Ion Research près de Darmstadt, Allemagne "Danny Gans on Broadway" ouvre ses portes au Neil Simon Theatre NYC

Titre de boxe Lutte

1996 Evander Holyfield bouleverse Mike Tyson lors d'un KO au 11e tour à Las Vegas pour regagner le titre de boxe poids lourd WBA, deuxième boxeur, après Muhammad Ali, pour remporter un titre poids lourd 3 fois


Pocahontas épouse John Rolfe

Pocahontas, fille du chef de la confédération indienne Powhatan, épouse le planteur de tabac anglais John Rolfe à Jamestown, en Virginie. Le mariage a assuré la paix entre les colons de Jamestown et la tribu Powhatan pendant plusieurs années.

En mai 1607, une centaine de colons anglais s'installèrent le long de la rivière James en Virginie pour fonder Jamestown, la première colonie anglaise permanente en Amérique. Les colons ont mal vécu à cause de la famine, des maladies et des attaques des Amérindiens, mais ont été aidés par l'aventurier anglais de 27 ans, John Smith, qui a dirigé les efforts de survie et cartographié la région. En explorant la rivière Chickahominy en décembre 1607, Smith et deux colons furent capturés par des guerriers Powhatan. À l'époque, la confédération Powhatan se composait d'environ 30 tribus de la région de Tidewater dirigées par le chef Wahunsonacock, connu sous le nom de chef Powhatan par les Anglais. Smith&# x2019s compagnons ont été tués, mais il a été épargné et libéré, (selon un compte 1624 par Smith) en raison de l'intercession dramatique de Pocahontas, chef Powhatan&# x2019s fille de 13 ans. Son vrai nom était Matoaka, et Pocahontas était un nom d'animal familier qui a été traduit de diverses manières par 𠇎njouée” et “ma fille préférée.”

En 1608, Smith devint président de la colonie de Jamestown, mais la colonie continua de souffrir. Un incendie accidentel a détruit une grande partie de la ville, et la faim, la maladie et les attaques indiennes ont continué. Pendant ce temps, Pocahontas est souvent venue à Jamestown en tant qu'émissaire de son père, apportant parfois des cadeaux de nourriture pour aider les colons aux abois. Elle s'est liée d'amitié avec les colons et s'est familiarisée avec les coutumes anglaises. En 1609, Smith a été blessé par un incendie dans son sac de poudre à canon et a été contraint de retourner en Angleterre.

Après le départ de Smith&# x2019s, les relations avec les Powhatan se sont détériorées et de nombreux colons sont morts de famine et de maladie au cours de l'hiver 1609-10. Jamestown était sur le point d'être abandonné par ses habitants lorsque le baron De La Warr (également connu sous le nom de Delaware) est arrivé en juin 1610 avec de nouvelles fournitures et a reconstruit le règlement&# x2013le fleuve Delaware et la colonie du Delaware ont ensuite été nommés d'après lui. John Rolfe est également arrivé à Jamestown en 1610 et deux ans plus tard, il y a cultivé le premier tabac, introduisant une source de revenus fructueuse qui aurait eu une grande importance pour la Virginie.

Au printemps 1613, le capitaine anglais Samuel Argall prend Pocahontas en otage, espérant l'utiliser pour négocier une paix permanente avec son père. Amenée à Jamestown, elle est placée sous la garde de Sir Thomas Gates, le maréchal de Virginie. Gates la traita comme une invitée plutôt que comme une prisonnière et l'encouragea à apprendre les coutumes anglaises. Elle s'est convertie au christianisme et a été baptisée Lady Rebecca. Powhatan a finalement accepté les conditions de sa libération, mais à ce moment-là, elle était tombée amoureuse de John Rolfe, qui avait environ 10 ans son aîné. Le 5 avril 1614, Pocahontas et John Rolfe se marièrent avec la bénédiction du chef Powhatan et du gouverneur de Virginie.

Leur mariage a apporté une paix entre les colons anglais et les Powhatans, et en 1615 Pocahontas a donné naissance à leur premier enfant, Thomas. En 1616, le couple s'embarqua pour l'Angleterre. La soi-disant princesse indienne s'est avérée populaire auprès de la noblesse anglaise, et elle a été présentée à la cour du roi Jacques I.&# xA0

En mars 1617, Pocahontas et Rolfe se préparent à retourner en Virginie. Cependant, la veille de leur départ, Pocahontas mourut, probablement de la variole, et fut enterré à l'église paroissiale de St. George à Gravesend, en Angleterre. John Rolfe est retourné en Virginie et a été tué dans un massacre amérindien en 1622. Après une éducation en Angleterre, leur fils Thomas Rolfe est retourné en Virginie et est devenu un citoyen éminent.

John Smith retourna aux Amériques en 1614 pour explorer la côte de la Nouvelle-Angleterre. Lors d'un autre voyage d'exploration en 1614, il fut capturé par des pirates mais s'échappa après trois mois de captivité. Il retourne ensuite en Angleterre, où il meurt en 1631.


1911 Encyclopædia Britannica/Henri IV. de France

HENRI IV. (1553-1610), roi de France, fils d'Antoine de Bourbon, duc de Vendôme, chef de la branche cadette des Bourbons, descendant de Robert de Clermont, sixième fils de St Louis et de Jeanne d'Albret, reine de Navarre, est né à Pau (Basses Pyrénées) le 14 décembre 1553. Il reçut une éducation protestante, et en 1557 fut envoyé à la cour d'Amiens. En 1561, il entre au Collège de Navarre à Paris et revient en 1565 dans le Béarn. Lors de la troisième guerre de religion en France (1568-1570), il est emmené par sa mère chez Gaspard de Coligny, chef des forces protestantes depuis la mort de Louis Ier, prince de Condé, à Jarnac, et se distingue à la bataille. d'Arnay-le-Duc en Bourgogne en 1569. Le 9 juin 1572, Jeanne d'Albret meurt et Henri devient roi de Navarre en épousant Marguerite de Valois, sœur de Charles IX. de France, le 18 août de la même année. Il échappa au massacre de la Saint-Barthélemy le 24 août par une feinte abjuration. Le 2 février 1576, après plusieurs tentatives vaines, il s'évade de la cour, rejoint les forces combinées des protestants et des adversaires du roi, et obtient par le traité de Beaulieu (1576) le gouvernement de la Guyenne. En 1577, il obtint le traité de Bergerac, qui préfigurait l'édit de Nantes. À la suite de querelles avec son indigne épouse et de l'intervention fâcheuse d'Henri III, il entreprit la septième guerre de religion, dite « guerre des amants » (des amoureux), s'empara de Cahors le 5 mai 1580, et signa le traité de Fleix le 26 novembre 1580. Le 10 juin 1584 la mort de Monsieur, duc d'Anjou, frère du roi Henri III, fit Henri de Navarre héritière présomptive du trône de France. Exclu par le traité de Nemours (1585) il entame la « guerre des trois Henri » par une campagne en Guyenne (1586) et bat Anne, duc de Joyeuse, à Coutras le 20 octobre 1587. Puis Henri III. , chassé de Paris par la Ligue à cause de l'assassinat du duc de Guise à Blois (1588), sollicita l'aide du roi de Navarre pour reconquérir sa capitale, le reconnaissant comme son héritier. L'assassinat d'Henri III. le 1er août 1589 laissa Henri roi de France mais il dut lutter encore dix ans contre la Ligue et contre l'Espagne avant de conquérir son royaume. Les principaux événements de cette longue lutte furent la victoire d'Arques sur Charles, duc de Mayenne, le 28 septembre 1589 d'Ivry, le 14 mars 1590 le siège de Paris (1590) de Rouen (1592) la réunion des États de la Ligue (1593), que le Satire Ménippée tourné au ridicule et finalement la conversion d'Henri IV. au catholicisme en juillet 1593 — acte de sagesse politique, puisqu'il fit tomber toute opposition. Paris lui céda le 22 mars 1594 et province par province céda aux armes ou aux négociations tandis que la victoire de Fontaine-Française (1595) et la prise d'Amiens contraignirent Philippe II. d'Espagne à signer la paix de Vervins le 2 mai 1598. Le 13 avril de la même année Henri IV. avait promulgué l'édit de Nantes.

Puis Henri se mit au travail pour pacifier et restaurer la prospérité de son royaume. Convaincu par l'expérience des guerres que la France avait besoin d'un pouvoir central énergique, il poussa parfois à l'excès ses prérogatives royales, levant les impôts malgré les États, s'immisçant dans l'administration des villes, réformant leurs constitutions, et se tenant libre de rejeter l'avis des notables s'il les consultait. Aidé de son fidèle ami Maximilien de Béthune, du baron de Rosny et du duc de Sully (qv), il réforma les finances, réprima les abus, supprima les offices inutiles, éteint la redoutable dette et réalisa une réserve de dix-huit millions. Pour pallier la détresse de la population, il entreprit de développer à la fois l'agriculture et l'industrie : plantation de colonies de colons hollandais et flamands pour assécher les marais de Saintonge, émission de mesures d'interdiction contre l'importation de marchandises étrangères (1597), introduction de l'industrie de la soie, la fabrication de draps, de verreries, de tapisseries (Gobelins), et sous la direction de Sully—nommé grand-voyeur de France— l'amélioration et l'augmentation des routes commerciales. Un système complet de canaux est prévu, celui de Briare en partie creusé. De nouvelles capitulations furent conclues avec le sultan Ahmed Ier (1604) et des traités de commerce avec l'Angleterre (1606), avec l'Espagne et la Hollande. Des tentatives ont été faites en 1604 et 1608 pour coloniser le Canada (voir Champlain, Samuel de ). L'armée est réorganisée, sa solde élevée et assurée, une école de cadets formée pour la fournir en officiers, l'artillerie constituée et des places fortes sur la frontière fortifiées. Sans les goûts artistiques des Valois, Henri embellit Paris, construisant la grande galerie du Louvre, achevant les Tuileries, construisant le Pont Neuf, l'Hôtel-de-Ville et la Place Royale.

La politique étrangère d'Henri IV. était dirigée contre les Habsbourg. Sans leur déclarer la guerre, il leur fit tout le mal possible par les alliances et la diplomatie. En Italie, il gagna le grand-duc de Toscane, épousant sa nièce Marie de Médicis en 1600, le duc de Mantoue, la république de Venise et le pape Paul V.Le duc de Savoie, qui s'était abstenu du traité de Vervins en 1598, signa le traité de Lyon en 1601 en échange du marquisat de Saluzzo, la France acquit la Bresse, le Bugey, le Valromey et le bailliage de Gex. Aux Pays-Bas, Henri envoya des subsides aux Hollandais dans leur lutte contre l'Espagne. Il conclut des alliances avec les princes protestants d'Allemagne, avec le duc de Lorraine, les cantons suisses (traité de Soleure, 1602) et avec la Suède.

L'ouverture, le 25 mars 1609, de la question de la succession de Jean-Guillaume le Bon, duc de Clèves, de Jülich et de Berg, conduisit Henri, malgré ses propres hésitations et celles de ses alliés allemands, à déclarer la guerre à l'empereur Rodolphe II. Mais il fut assassiné par Ravaillac (qv) le 14 mai 1610, à la veille de sa grande entreprise, laissant sa politique être suivie plus tard par Richelieu. Sully dans son Économies royales attribue à son maître le « grand dessein » de constituer, après avoir battu l'Autriche, une vaste confédération européenne de quinze États — une « République chrétienne » — dirigée par un conseil général de soixante députés renouvelé tous les trois ans. Mais ce « dessein » a été attribué plutôt à l'imagination de Sully lui-même qu'à la politique plus pratique du roi.

Aucune figure en France n'a été plus populaire que celle d'« Henri le Grand ». Il était affable jusqu'à la familiarité, vif d'esprit comme un vrai Gascon, bon cœur, indulgent, mais habile à lire le caractère de ceux qui l'entouraient, et il pouvait parfois se montrer sévère et inflexible. Son courage était presque de l'insouciance. Il était meilleur soldat que stratège. Bien qu'au fond autoritaire, il s'entoure de conseillers admirables (Sully, Sillery, Villeroy, Jeannin) et profite de leur concours. Ses amours, sans doute trop nombreuses (notamment avec Gabrielle d'Estrées et Henriette d'Entragues), si elles nuisent à sa réputation personnelle, n'ont pas eu d'effet négatif sur sa politique de roi, où il n'était guidé que par un idéal exalté de son fonction royale, et par une sympathie pour le peuple, dont sa réputation a peut-être été un peu exagérée dans la tradition populaire par les circonstances de son règne.

Henri IV. n'a pas eu d'enfants de sa première épouse, Marguerite de Valois. De Marie de Médicis, il eut Louis, plus tard Louis XIII. Gaston, duc d'Orléans Elizabeth, qui épousa Philippe IV. d'Espagne Christine, duchesse de Savoie et Henriette, épouse de Charles Ier d'Angleterre. Parmi ses bâtards, les plus célèbres sont les enfants de Gabrielle d'Estrées : César, duc de Vendôme, Alexandre de Vendôme et Catherine Henriette, duchesse d'Elbeuf.

Plusieurs portraits d'Henri sont conservés à Paris, à la Bibliothèque Nationale (cf. Bouchot, Portraits au crayon, p. 189), au Louvre (par Probus, buste par Barthélemy Prieur) à Versailles, Genève (Henri à quinze ans), à Hampton Court, à Munich et à Florence.

Les ouvrages traitant d'Henri IV. et son règne sont trop nombreux pour être énumérés ici. Pour les sources, voir le Recueil des lettres missives de Henri IV, publié de 1839 à 1853 par B. de Xivrey, dans le Collection de documents inédits relatifs à l'histoire de France, et les diverses recherches de Galitzin, Bautiot, Halphen, Dussieux et autres. Outre leur intérêt historique, les lettres écrites personnellement par Henry, qu'il s'agisse de notes d'amour ou de lettres d'État, révèlent un écrivain charmant. Il convient de citer celui d'Auguste Poirson. Histoire du règne d'Henri IV (2e éd., 4 vol., Paris, 1862-1867) et du volume (vi.) de J. H. Mariéjol dans le Histoire de France, édité par Ernest Lavisse (Paris, 1905), où les principales sources et littératures sont données avec chaque chapitre. UNE Revue Henri IV a été fondée à Paris (1905). Enfin, un aperçu complet des sources pour la période 1494-1610 est donné par Henri Hauser dans le vol. vii. de Sources de l'histoire de France (Paris, 1906) dans la continuité du recueil A. Molinier des sources de l'histoire de France au moyen âge.


Quel était le nom de la trêve ottomane-espagnole en 1580 ?

En lisant l'histoire de la Méditerranée occidentale sur cette période, j'ai trouvé de nombreuses références à une trêve entre les Ottomans et l'Espagne des Habsbourg en 1580.

Philippe n'avait pas les ressources nécessaires pour combattre à la fois les Pays-Bas et l'Empire ottoman, et l'impasse en Méditerranée s'est poursuivie jusqu'à ce que L'Espagne a accepté une trêve en 1580.

Après que l'Espagne eut envoyé une ambassade à Constantinople en 1578 pour négocier une trêve, conduisant à une paix formelle en août 1580, la régence d'Alger était un territoire ottoman formel, plutôt qu'une simple base militaire dans la guerre contre l'Espagne

En regardant cette boîte, il semble que la trêve a été respectée. Il n'y a pas d'engagement majeur en Méditerranée jusqu'en 1613, malgré beaucoup des batailles répertoriées avant 1580. Par coïncidence, à cette époque, les Ottomans étaient occupés avec la Perse et l'Espagne avec les Hollandais et l'Angleterre, donc cette trêve devait leur convenir.

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