L'histoire

Malcolm X



1962 : un adoucissement de sa posture

Bien que Malcolm X soit resté avec la Nation of Islam pendant 12 ans, ses opinions politiques ont progressivement évolué au fur et à mesure qu'il parcourait le monde, et avec le temps, il est devenu beaucoup moins radical à l'égard des Blancs.

Au moment où il a quitté la Nation, Malcolm X a dit qu'il regrettait bon nombre de ses attitudes passées à la fois envers les autres races et le mouvement des droits civiques. Mais alors qu'il était le fer de lance de l'ascension de Nation of Islam, de nombreux militants blancs et noirs du mouvement des droits de l'homme craignaient que Malcolm X aide à diffuser des messages de haine raciale et d'intolérance, ainsi qu'à soutenir la suprématie noire.

Malcom X a souvent été critiqué par les membres du mouvement des droits civiques comme un extrémiste irresponsable et non représentatif des ambitions des Afro-Américains. Un point de discorde était la privation du droit de vote des Afro-Américains – alors que le mouvement des droits civiques cherchait à y mettre fin, la Nation of Islam a rejeté complètement le vote et la participation politique.

Un autre sujet brûlant concernait la ségrégation – alors que le mouvement des droits civiques luttait pour la tolérance et l'unité raciales, la Nation of Islam a approuvé une séparation complète des Africains des Blancs. Dans leur vision cynique du monde, les Blancs n'accepteraient jamais les Noirs comme leurs égaux de toute façon, il était donc inutile de lutter pour la tolérance. Bien que les opinions de Malcolm X soient interprétées comme radicales, elles ont eu une profonde influence pour un grand nombre de Noirs américains mécontents des petits pas réalisés par le mouvement des droits civiques.

En tant que ministre de la Nation of Islam, Malcolm X s'est lié d'amitié avec le boxeur Cassius Clay, qui adoptera plus tard le nom musulman, Muhammad Ali. Les deux sont devenus proches, un historien décrivant leur relation comme des « frères très proches ». Lorsque Malcolm X a finalement quitté la Nation of Islam en 1964, Muhammad Ali a juré de ne plus jamais lui parler, une décision qu'il regrettera plus tard profondément.

Il peut sembler surprenant pour certains que Malcolm X ait finalement décidé de se séparer de la Nation of Islam, et finirait même par rejeter certaines des opinions qu'il soutenait auparavant.

Par exemple, en 1961, Malcolm X s'est rendu compte qu'il était dans l'intérêt des Noirs de travailler avec le mouvement des droits civiques racialement diversifié, une opinion à laquelle Elijah Muhammad s'est fortement opposé.

De plus, Elijah Muhammad a été impliqué dans une série de scandales sexuels impliquant plusieurs femmes, ce qui constituait une grave violation des enseignements musulmans. Devenant de plus en plus désillusionné par le chef de la Nation et les objectifs politiques de l'organisation, Malcolm X a commencé à faire valoir ses propres opinions dans les médias, souvent à l'encontre des positions officielles de la Nation. Il est également devenu en quelque sorte un chouchou des médias, attirant une publicité beaucoup plus positive qu'Elijah Muhammad.


Blog de Tomficklin’s

Maintenant, une fois que vous voyez que les conditions dans lesquelles nous nous trouvons sont directement liées à notre manque de connaissances concernant l'histoire de l'homme noir, alors seulement pouvez-vous réaliser l'importance de savoir quelque chose sur l'histoire de l'homme noir.

Mais si vous voulez prendre le temps de faire des recherches par vous-même, je pense que vous constaterez que sur le continent africain, il y a toujours eu, avant la découverte de l'Amérique, il y a toujours eu un niveau plus élevé d'histoire, plutôt un niveau plus élevé de culture et civilisation que celles qui existaient en Europe à la même époque. Il y a au moins 5 000 ans, ils avaient une civilisation noire au Moyen-Orient appelée les Sumériens. Maintenant, quand ils vous montrent les photos des Sumériens, ils essaient de vous faire croire qu'ils étaient des Blancs. Mais si vous allez lire certains des manuscrits anciens ou même lire entre les lignes de certains des écrivains actuels, vous constaterez que la civilisation sumérienne était une civilisation à la peau très sombre, et qu'elle existait avant même l'existence de la Empire babylonien, juste dans la même zone où se trouvent l'Irak et les fleuves Tigre-Euphrate. C'était un peuple à la peau noire qui y vivait, qui avait un haut niveau de culture à l'époque.

Et à une époque même au-delà de cela, il y avait un peuple à la peau noire en Inde, qui était Noir, tout aussi Noir que vous et moi, appelé Dravidiens. Ils habitaient le sous-continent indien avant même le peuple actuel que vous voyez y vivre aujourd'hui, et ils avaient un haut niveau de culture. Le peuple indien actuel les considérait même comme des dieux. La plupart de leurs statues, si vous le remarquez, ont des traits africains prononcés. Vous allez droit en Inde aujourd'hui dans leur religion, qui s'appelle le bouddhisme, ils donnent à tous leurs bouddhas l'image d'un homme noir, avec ses lèvres et son nez, et montrent même ses cheveux tout bouclés sur sa tête qu'ils n'ont pas fait recroquevillez-vous, il est né comme ça. Et ces gens vivaient dans cette région avant que le peuple indien actuel n'y habite.

L'homme noir a vécu au Moyen-Orient avant le peuple actuel qui y vit maintenant. Et il avait une haute culture et une haute civilisation, sans parler de la plus ancienne civilisation de tout ce qu'il avait en Egypte le long des rives du Nil. Et à Carthage dans le nord-ouest de l'Afrique, une autre partie du continent, et à une date ultérieure au Mali et au Ghana et dans les civilisations songhaï et maure, toutes ces civilisations existaient sur le continent africain avant la découverte de l'Amérique.

Or, la civilisation noire qui a le plus secoué l'homme blanc était la civilisation égyptienne, et c'était une civilisation noire. C'était le long des rives du Nil qui traverse le cœur de l'Afrique. Mais encore une fois, cet homme blanc rusé, et il est rusé et attention encore, quand je dis cela, ce n'est pas une déclaration raciste. Certains d'entre eux ne sont peut-être pas difficiles, mais tous ceux que j'ai rencontrés le sont. Et sa civilisation montre sa ruse. L'homme blanc rusé a été capable de prendre la civilisation égyptienne, d'écrire des livres à ce sujet, de mettre des images dans ces livres, de faire des films pour la télévision et le théâtre – si habilement qu'il a même convaincu d'autres Blancs que les anciens Égyptiens étaient eux-mêmes des Blancs. Ils étaient Africains, ils étaient aussi Africains que vous et moi. Et il a même donné l'indice quand il a fait ce film, “King Solomon’s Mines,” et il a montré les Watusis, vous savez, avec leurs noirs , et il a carrément admis qu'ils ressemblaient aux anciens pharaons de l'Egypte ancienne. Ce qui veut dire que l'homme blanc lui-même, il sait que l'homme noir avait cette haute civilisation en Egypte, dont les vestiges montrent aujourd'hui que l'homme noir dans cette région avait maîtrisé les mathématiques, avait maîtrisé l'architecture, la science de la construction des choses, avait même maîtrisé l'astronomie.


Malcolm X a quitté la Nation of Islam après ses commentaires sur la mort du président Kennedy&# x2019

La Nation of Islam, en mettant l'accent sur l'autonomisation des Noirs, avait fourni une bouée de sauvetage à l'homme encore connu sous le nom de Malcolm Little lors de son incarcération pour vol à la fin des années 1940. Après sa libération conditionnelle en 1952, l'ancien arnaqueur de rue a assumé des rôles de plus en plus importants sous l'aile de Muhammad&aposs, devenant ministre du temple n°11 de Boston, puis du temple n°7 à New York.

Figure imposante à l'intellect intimidant, le fougueux Malcolm X a contribué à faire de la Nation of Islam une alternative intrigante aux Afro-Américains qui n'étaient pas convaincus par les manifestations non violentes de Martin Luther King Jr. et de la Southern Christian Leadership Conference. Mais il s'est finalement retrouvé en désaccord avec la direction de NOI pour sa révélation publique des affaires adultères de Muhammad & apos, ainsi que les perceptions que son pouvoir individuel était devenu trop dangereux.

Après que Muhammad l'a suspendu pour avoir déclaré que l'assassinat du président John F. Kennedy était le résultat de "poulets rentrant chez eux pour se percher" dans une société violente, Malcolm X a quitté le mouvement en mars 1964, son tour vers une forme plus inclusive d'activisme et de dénonciation de la NOI alimentant davantage l'animosité entre les deux parties.


Malcolm X (1925-1965)

Malcolm X, l'un des leaders afro-américains les plus influents du 20e siècle, est né Malcolm Little à Omaha, Nebraska le 19 mai 1925 à Earl Little, un prédicateur baptiste itinérant et originaire de Géorgie, et Louise Norton Little qui est née dans le L'île antillaise de Grenade. Peu de temps après la naissance de Malcolm, la famille a déménagé à Lansing, dans le Michigan. Earl Little a rejoint l'Universal Negro Improvement Association (UNIA) de Marcus Garvey où il a publiquement défendu les croyances nationalistes noires, incitant la suprémaciste blanche locale Black Legion à mettre le feu à leur maison. Little a été tué par un tramway en 1931. Les autorités ont jugé qu'il s'agissait d'un suicide, mais la famille a cru qu'il avait été tué par des suprémacistes blancs.

Bien qu'étudiant doué pour les études, Malcolm a abandonné ses études secondaires après qu'un enseignant ait ridiculisé ses aspirations à devenir avocat. Il a ensuite déménagé dans le district de Roxbury à Boston, dans le Massachusetts, pour vivre avec une demi-sœur aînée, Ella Little Collins. Malcolm a fait des petits boulots à Boston, puis a déménagé à Harlem en 1943 où il a sombré dans une vie de trafic de drogue, de proxénétisme, de jeu et d'autres formes de "harcèlement". Il a évité la conscription pendant la Seconde Guerre mondiale en déclarant son intention d'organiser des soldats noirs pour attaquer les Blancs, ce qui a conduit à sa classification comme « disqualifié mentalement pour le service militaire ».

Malcolm a été arrêté pour cambriolage à Boston en 1946 et a été condamné à dix ans de prison. Là, il rejoint la Nation of Islam (NOI). Après sa libération conditionnelle en 1952, Malcolm a été appelé à Chicago, dans l'Illinois, par le chef de la NOI, l'honorable Elijah Muhammad. Comme d'autres convertis, il a changé son nom de famille en « X », symbolisant, a-t-il dit, le rejet des « noms d'esclaves » et son incapacité à revendiquer son nom africain ancestral.

Reconnaissant sa promesse en tant que conférencier et organisateur de la Nation of Islam, Muhammad envoya Malcolm à Boston pour devenir le ministre du Temple Numéro Onze. Son succès de prosélytisme lui a valu une réaffectation en 1954 au Temple Numéro Sept à Harlem. Bien que le million de Noirs de New York constitue la plus grande population urbaine afro-américaine des États-Unis, Malcolm a noté qu'« il n'y avait pas assez de musulmans pour remplir un bus de la ville. En pêchant dans les églises chrétiennes et lors de réunions nationalistes noires concurrentes, Malcolm a renforcé le nombre de membres de Temple Seven. Il a également rencontré sa future épouse, sœur Betty X, une étudiante en soins infirmiers qui s'est jointe au temple en 1956. Ils se sont mariés et ont finalement eu six filles.

Malcolm X est rapidement devenu une personnalité publique nationale en juillet 1959 lorsque CBS a diffusé l'exposition de Mike Wallace sur la NOI, "The Hate That Hate Produced". Ce documentaire a révélé les opinions de la NOI, dont Malcolm était le principal porte-parole, et a montré que ces opinions contrastaient fortement avec celles des dirigeants afro-américains les plus connus de l'époque. Bientôt, cependant, Malcolm fut de plus en plus frustré par la structure bureaucratique de la NOI et son refus de participer au mouvement des droits civiques. Son discours de novembre 1963 à Detroit, « Message to the Grass Roots », une attaque audacieuse contre le racisme et un appel à l'unité des Noirs, préfigurait la rupture avec son mentor spirituel, Elijah Muhammad. Cependant, Malcolm le 1er décembre, en réponse à une question d'un journaliste sur l'assassinat du président John F. Kennedy, a utilisé l'expression « poulets rentrant à la maison pour se percher », ce qui signifiait pour les musulmans qu'Allah punissait l'Amérique blanche pour les crimes contre les Noirs. . Quelles que soient les opinions personnelles des musulmans sur la mort de Kennedy, Elijah Muhammad avait donné des ordres stricts à ses ministres de ne pas commenter l'assassinat. Malcolm a défié l'ordre et a été suspendu de la NOI pendant quatre-vingt-dix jours.

Malcolm a profité de la suspension pour annoncer, le 8 mars 1964, sa rupture avec la NOI et sa création de la Mosquée musulmane, Inc. Trois mois plus tard, il a formé un groupe strictement politique (une action expressément interdite par la NOI), appelé l'Organisation des L'unité afro-américaine (OAAU) qui était à peu près calquée sur l'Organisation de l'unité africaine (OUA).

Sa transformation politique dramatique a été révélée lorsqu'il s'est adressé au Forum du travail militant du Parti socialiste ouvrier. Malcolm a placé la Révolution noire dans le contexte d'une lutte anti-impérialiste mondiale qui se déroule en Afrique, en Asie et en Amérique latine, notant que « quand je dis noir, je veux dire non blanc – noir, marron, rouge ou jaune ». En avril 1964, alors qu'il s'exprimait lors d'un rassemblement CORE à Cleveland, Ohio, Malcolm prononça son célèbre discours « The Ballot or the Bullet » dans lequel il décrivait les Noirs américains comme des « victimes de la démocratie ».

Malcolm a voyagé en Afrique et au Moyen-Orient à la fin du printemps 1964 et a été reçu comme un chef d'État en visite dans de nombreux pays dont l'Égypte, le Nigeria, la Tanzanie, le Kenya et le Ghana. Là-bas, Malcolm a fait son hajj à La Mecque, en Arabie saoudite, et a ajouté El-Hajj à son nom officiel de NOI, Malik El-Shabazz. La tournée a forcé Malcolm à se rendre compte que sa position politique en tant que révolutionnaire a remplacé la « couleur ».

Le Malcolm transformé a réitéré ces points de vue lorsqu'il s'est adressé à un rassemblement de l'OAAU à New York, déclarant pour une lutte panafricaine "par tous les moyens nécessaires". Malcolm a passé six mois en Afrique en 1964 dans une tentative infructueuse d'obtenir un soutien international pour une enquête des Nations Unies sur les violations des droits humains des Afro-Américains aux États-Unis. En février 1965, Malcolm s'est envolé pour Paris, en France, pour poursuivre ses efforts, mais s'est vu refuser l'entrée au milieu des rumeurs selon lesquelles il figurait sur une liste de cibles de la Central Intelligence Agency (CIA). À son retour à New York, sa maison a été incendiée. Les événements ont continué à se dégrader et le 21 février 1965, Malcolm X a été assassiné au Audubon Ballroom dans la section Washington Heights de Manhattan.


Mythe : Malcolm X était un raciste

L'un des mythes les plus persistants - et les plus destructeurs - à propos de Malcolm X est qu'il était un raciste qui détestait les Blancs. La vérité est beaucoup plus compliquée.

Comme le note le site Web Black Muslim Sapelo Square, il est vrai que l'une des citations les plus célèbres associées à Malcolm X est la déclaration directe : "L'homme blanc est le diable". Cela semblerait, à première vue, être une déclaration assez raciste, et certainement, la Nation of Islam est et a toujours été une organisation explicitement raciste prêchant une supériorité innée des Noirs sur les Blancs, selon le Southern Poverty Law Center. Et Malcolm X probablement était raciste quand il l'a dit. Mais les gens peuvent changer.

Après avoir voyagé à La Mecque et y avoir passé plusieurs mois à étudier et à prier, Malcolm X a changé. Comme l'a rapporté le New York Times, il est revenu de cette expérience avec une perspective complètement nouvelle – et a rejeté explicitement et avec force son racisme antérieur. Il a écrit : "Je rejette totalement la philosophie raciste d'Elijah Muhammad, qu'il a qualifiée d'"Islam" uniquement pour tromper et abuser des gens crédules, comme il m'a dupé et m'a abusé." Malcolm X a poursuivi en écrivant : « J'ai mangé dans la même assiette, bu dans le même verre et dormi dans le même lit (ou sur le même tapis) - en priant le même Dieu - avec d'autres musulmans, dont les yeux étaient le plus bleu du bleu, dont les cheveux étaient les plus blonds des blonds et dont la peau était la plus blanche des blancs », rendant son changement d'avis très clair.


Il a été choisi pour diriger le temple numéro 7 à Harlem.

Un membre de Nation of Islam a été battu par deux policiers de la ville de New York. Le 26 avril, Johnson et deux autres passants‍—également membres de Nation of Islam‍—‌ont vu les policiers battre un homme afro-américain avec des matraques. Lorsqu'ils ont tenté d'intervenir en criant : « Vous n'êtes pas en Alabama, c'est New York ! l'un des policiers s'est retourné contre Johnson, le battant si sévèrement qu'il a subi des contusions cérébrales et une hémorragie sous-durale. Les quatre hommes afro-américains ont été arrêtés. Alertés par un témoin, Malcolm X et un petit groupe de musulmans se sont rendus au poste de police et ont demandé à voir Johnson. La police a d'abord nié que des musulmans étaient détenus, mais lorsque la foule est passée à environ cinq cents personnes, elle a permis à Malcolm X de parler avec Johnson. Par la suite, Malcolm X a insisté pour organiser une ambulance pour emmener Johnson à l'hôpital de Harlem.


Malcolm X – Comment a-t-il inspiré un mouvement ?

Après avoir rejoint la Nation of Islam, Malcolm X est devenu connu comme un militant des droits de l'homme dont les enseignements ont mené la charge de la progression des Noirs au cours de la dernière partie des années 1960.

Radicalisé par un passage en prison, Malcolm X était un guerrier qui n'avait pas peur de se mettre en première ligne du mouvement des droits civiques. Son contraste frappant avec l'approche non violente du Dr Martin Luther King Jr. signifiait que Malcolm X avait un programme clair contre toute personne dans l'opposition. Lui et ses partisans étaient déterminés à lutter contre les injustices par tous les moyens nécessaires, et ses enseignements ont posé le cadre de l'idéologie du Black Power et élevé la communauté noire de manière à promouvoir la dignité et le respect.

Hébergé par Henry Louis Gates Jr., avec des notes supplémentaires du commentateur politique Armstrong Williams et Farah Griffin de l'Université de Columbia, nous célébrons l'histoire de Malcolm X, dont l'engagement envers les Noirs et leur avancement se fait encore sentir aujourd'hui.

Black History in Two Minutes (ou presque) est une série primée 2x Webby Award.

Si vous ne l'avez pas déjà fait, veuillez nous consulter sur les podcasts Apple ! C'est un moyen utile pour les nouveaux auditeurs de découvrir ce que nous faisons ici : Podcast.Apple.com/Black-History-in-Two-Minutes/

Documents d'archives avec l'aimable autorisation de :
Alamy
Presse associée
Getty Images
Bibliothèque du Congrès

Producteurs exécutifs :
Robert F. Smith
Henry Louis Gates Jr.
Dyllan McGee
Deon Taylor

Produit par:
Guillaume Ventura
Romilla Karnick

Suivez l'histoire des Noirs en deux minutes sur Facebook

Suivez l'histoire des Noirs en deux minutes sur Instagram

Abonnez-vous à la chaîne Youtube Black History in Two Minutes

‘Black History in Two Minutes’ est également disponible sur les podcasts Apple et Google.


Malcolm X était bisexuel. Passer à autre chose

Octobre est le Mois de l'histoire des Noirs en Grande-Bretagne - une merveilleuse célébration de la contribution énorme, importante et précieuse que les Noirs ont apportée à l'humanité et à la culture populaire.

Il convient également de célébrer le fait que de nombreuses icônes noires de premier plan ont été lesbiennes, gays, bisexuelles ou transgenres (LGBT), notamment le héros américain de la libération noire Malcolm X. Parmi les autres LGBT noirs de premier plan, citons la chanteuse de jazz Billie Holiday, l'auteur et militant des droits civiques James Baldwin. , l'auteur-compositeur-interprète soul Luther Vandross, la chanteuse de blues Bessie Smith, le poète et nouvelliste Langston Hughes, le chanteur Johnny Mathis, la romancière Alice Walker, militante des droits civiques et organisatrice de la Marche de 1963 sur Washington Bayard Rustin, la chanteuse de blues Ma Rainey, danseuse et le chorégraphe Alvin Ailey, l'actrice, chanteuse et danseuse Josephine Baker, le médaillé d'or olympique de plongeon Greg Louganis, le chanteur et auteur-compositeur Little Richard, la militante politique et philosophe Angela Davis, l'auteure-compositrice-interprète Tracy Chapman et l'interprète et chanteuse de dragsters RuPaul.

Peu de ces éminents réalisateurs LGBT noirs sont répertoriés sur le site Web le plus complet du Mois de l'histoire des Noirs au Royaume-Uni, qui héberge des biographies d'hommes et de femmes noirs notables. Dans la section sur les gens, seule Davis est mentionnée et son lesbianisme n'est pas reconnu. Le site Web ne parvient pas à identifier la grande majorité des personnalités publiques et historiques noires qui sont LGBT. Le Guide officiel du Mois de l'histoire des Noirs au Royaume-Uni est tout aussi négligent. Pourquoi ces omissions ? Les Noirs ne forment pas une masse hétérosexuelle homogène. Où est la reconnaissance de la diversité sexuelle au sein des communautés noires et de l'histoire noire ?

En revanche, le Mois de l'histoire LGBT, qui a lieu au Royaume-Uni en février, consacre une section entière de son site Web à la vie des principales personnes LGBT noires et des liens vers les sites Web du Mois de l'histoire des Noirs. Malheureusement, cette solidarité n'est pas réciproque. Sur les sites Web du Mois de l'histoire des Noirs, je n'ai pas pu trouver de section LGBT ou de lien vers le Mois de l'histoire LGBT.

C'est peut-être involontaire, mais le Mois de l'histoire des Noirs ressemble parfois au Mois de l'histoire des Noirs. Les personnes LGBT noires célèbres ne sont ni reconnues ni célébrées. Soit leur contribution à l'histoire et à la culture noires est ignorée, soit leur sexualité est supprimée de leurs biographies.

Un bon exemple de cette négligence est le déni entourant la bisexualité de l'un des plus grands héros noirs modernes de la libération : Malcolm X. Le manque de reconnaissance n'est peut-être pas surprenant, étant donné que certains membres de sa famille et de nombreux militants noirs ont fait des efforts acharnés pour nier ses relations homosexuelles et suppriment la reconnaissance du spectre complet de sa sexualité.

Pourquoi la dissimulation ? Et si Malcolm X était bisexuel ? Cela diminue-t-il sa réputation et ses réalisations ? Bien sûr que non. Qu'il soit gay, hétéro ou bisexuel ne devrait pas avoir d'importance. Sa stature demeure, quelle que soit son orientation sexuelle. Pourtant, beaucoup de gens qui le vénèrent semblent réticents à accepter que leur héros, et le mien, soit bisexuel.

La bisexualité de Malcolm X est plus qu'une simple question de vérité et de fait historique. Il n'y a jamais eu de personne noire d'une importance et d'une reconnaissance mondiales similaires qui ait été publiquement connue pour être gay ou bisexuelle. Les jeunes lesbiennes, gays et bisexuels noirs peuvent, comme leurs homologues blancs, se sentir souvent isolés, coupables et peu sûrs de leur sexualité. Ils pourraient bénéficier de modèles positifs et performants, pour leur donner confiance et inspiration. Qui mieux que Malcolm X ? Il a inspiré mon activisme pour les droits humains et a été un pionnier dans la lutte pour la liberté des Noirs. Il peut aussi inspirer d'autres personnes LGBT.

À l'heure actuelle, il n'y a pas une seule personne noire vivante qui soit connue dans le monde entier et qui soit également ouvertement homosexuelle. C'est pourquoi la question de la sexualité de Malcolm X est si importante. Avoir une icône noire gay ou bisexuelle de renommée internationale aiderait beaucoup à lutter contre l'homophobie, en particulier dans les communautés noires et particulièrement en Afrique et dans les Caraïbes où l'homosexualité et la bisexualité sont souvent rejetées comme une "maladie de l'homme blanc".

Alors, quelles sont les preuves de l'orientation bisexuelle de Malcolm X ? La plupart des gens se souviennent de lui comme du plus grand leader nationaliste noir américain des années 1960. Malgré les inconvénients de sa rhétorique anti-blanche, de son séparatisme noir et de sa superstition religieuse, il était le principal porte-parole américain de la conscience, de la fierté et de l'auto-assistance des Noirs. Il a parlé avec une éloquence féroce et un défi pour l'élévation noire et la liberté.

La sexualité complexe et changeante de Malcolm n'a jamais fait partie du récit de sa vie jusqu'à la publication de la biographie acclamée de Bruce Perry, Malcolm - La vie d'un homme qui a changé l'Amérique noire. Perry est un grand admirateur et défenseur de Malcolm X, mais pas aveugle. Il a écrit les faits, sur la base d'entretiens avec plus de 420 personnes qui ont connu Malcolm personnellement à différentes étapes de sa vie, de l'enfance à son assassinat tragique en 1965. Son livre n'est pas un travail de hache, comme le prétendent certains critiques noirs, c'est l'exact contraire. Perry présente une histoire honnête et complète de la vie et des réalisations de Malcolm qui, à mon avis, est beaucoup plus émouvante et humaine que l'autobiographie de Malcolm X: As Told To Alex Haley, mieux connue mais quelque peu hagiographique.

Sur la base d'entretiens avec les amis d'enfance et adultes les plus proches de Malcolm, Perry suggère que le leader américain de la libération noire n'était pas aussi solidement hétérosexuel que ses collègues de Nation of Islam et ses acolytes nationalistes noirs l'ont toujours prétendu. Alors que Perry n'a pas fait de la sexualité de Malcolm une grande partie de sa biographie - en fait, c'est un aspect très mineur - il n'a pas hésité à écrire sur ce qu'il a entendu dans ses nombreuses interviews.

Il documente les nombreuses relations homosexuelles de Malcolm et ses activités en tant que travailleur du sexe masculin, qui ont duré au moins 10 ans, de la mi-adolescence à la vingtaine, comme je l'ai décrit en détail dans un article précédent pour le Guardian. Bien que Malcolm se soit marié plus tard et, à notre connaissance, ait abandonné les relations sexuelles avec des hommes, ses relations homosexuelles antérieures suggèrent qu'il était bisexuel plutôt qu'hétérosexuel. S'abstenir de relations sexuelles homosexuelles après son mariage ne change pas les principes fondamentaux de son orientation sexuelle et ne signifie pas qu'il était complètement hétéro.

Vers la fin de sa vie, les idées de Malcolm évoluaient dans de nouvelles directions. Politiquement, il gravitait vers la gauche. Du point de vue de la foi, après son voyage à La Mecque, il a commencé à embrasser un islam dominant non racial. Son esprit s'ouvrait à de nouvelles idées et valeurs.

S'il n'avait pas été assassiné en 1965, Malcolm aurait peut-être finalement, comme Huey Newton des Black Panthers et la leader du pouvoir noir Angela Davis, embrassé le mouvement de libération lesbien et gay dans le cadre de la lutte pour l'émancipation humaine. Au lieu de cela, pour servir leur agenda politique homophobe, pendant plus d'un demi-siècle, la Nation of Islam et de nombreux nationalistes noirs ont supprimé la connaissance des relations homosexuelles de Malcolm. Il est maintenant temps pour le Mois de l'histoire des Noirs de dire la vérité. Malcolm X était bisexuel. Passer à autre chose.


Malcolm X : l'un des leaders afro-américains les plus influents de tous les temps

Malcolm X est né Malcolm Little à Omaha, Nebraska, le 19 mai 1925, s'installant dans le Michigan avec sa famille quand il était petit. Il est devenu orphelin très jeune, sa mère a été harcelée par des agents de l'aide sociale de l'État jusqu'à ce qu'elle perde effectivement la tête et soit placée dans une institution, tandis que son père a été assassiné par des racistes. Il a été envoyé dans un foyer pour enfants et était un bon élève à l'école. Un enseignant blanc et raciste a tenté de le dissuader de poursuivre son rêve de devenir avocat, en disant qu'il devrait plutôt être charpentier et que les Noirs n'avaient rien à voir avec la loi.

Adolescent, Malcolm Little a déménagé à Boston pour rester avec sa tante, occupant divers petits boulots avant de déménager à Harlem en 1943. À Harlem, il s'est impliqué dans la pègre, travaillant comme proxénète, joueur, coureur de chiffres, voleur, cambrioleur, et toute autre chose pour gagner de l'argent. À son retour à Boston en 1945, il a commencé à cambrioler les maisons de riches blancs. Il a été arrêté en 1946 et condamné à 8 à 10 ans de prison.

En prison, Malcolm a rencontré John Bimbry, qui a renforcé sa base de connaissances et l'a inspiré à devenir un lecteur vorace, une habitude qu'il a conservée jusqu'à son assassinat en 1965. Malcolm a également été influencé par la Nation of Islam, une secte qui croyait que les Blancs sont le diable incarné et que les Noirs des Amériques sont vraiment des "tribus perdues", la "tribu perdue de Shabazz", en particulier. Son frère Reginald était membre de la secte et a correspondu avec Malcolm l'implorant d'accepter les enseignements de l'organisation, disant qu'il sortirait de prison en conséquence.

Habituellement, quand les gens sont tristes, ils ne font rien. Ils pleurent juste sur leur état. Mais quand ils se mettent en colère, ils provoquent un changement.

Malcolm X s'est rendu compte que chaque interaction qu'il avait avec des Blancs était entachée de vice, de malhonnêteté, d'injustice et de chicane générale, alors il croyait aux enseignements de l'organisation. Il a commencé à correspondre avec le chef du groupe, Elijah Muhammad, et s'est complètement converti lors de sa libération conditionnelle en 1952. À l'été 1953, Malcolm X était un leader à part entière dans la Nation. Il a travaillé comme ministre adjoint du temple de Détroit, a agrandi le temple de Philadelphie et a finalement été nommé ministre du temple n° 7 à Harlem, où il a immédiatement élargi la base de l'organisation et attiré des centaines de nouveaux membres.

Son prestige parmi les masses de Harlem a augmenté en 1957, lorsqu'il a répondu au passage à tabac brutal de la police contre John Hinton, un membre de la NoI. Il a organisé une marche de masse sur le poste de police où Hinton était détenu et a fait appel avec succès pour le transport à l'hôpital de Harlem, où Hinton a été soigné.

En 1959, Malcolm était devenu un leader révolutionnaire respecté de la nation noire. Il était constamment invité à rencontrer les dirigeants de plusieurs nations africaines libérées, et était fréquemment soutenu par des dirigeants comme Martin Luther King, Jr. et d'autres dans le mouvement des droits civiques comme étant plus à même d'exprimer les sentiments et les désirs des masses noires dans les villes. Il a imploré les foules de lutter pour la libération en utilisant « tous les moyens nécessaires » et a rejeté les tactiques non violentes et pacifistes employées par les groupes dominants. Il a qualifié la marche sur Washington de "farce" et a qualifié l'assassinat de John F. Kennedy de "poulets rentrant à la maison pour se percher". et la célébrité, et en colère contre la divulgation d'une mauvaise conduite sexuelle de sa part.

Malcolm lui-même a été découragé par la réponse conservatrice de la Nation aux incidents de violence policière, ainsi que par le comportement sectaire général du groupe. Il a finalement rompu ses liens avec la Nation of Islam, a répudié ses enseignements de la suprématie noire et s'est converti à l'islam sunnite, faisant le Hajj à La Mecque en 1964. Il a également visité de nombreux pays du continent africain, rencontré des chefs de gouvernement/d'État et donné plusieurs interviews. et des conférences à la presse et dans les universités.

Après son retour aux États-Unis, sa rupture avec la Nation of Islam est revenue le hanter, car il a reçu plusieurs menaces de mort et a subi un attentat à la bombe incendiaire contre sa maison. Le journal de la Nation de l'Islam, Mohammed parle, a demandé sa mort, qui est survenue aux mains d'assassins associés à Nation à la salle de bal Audubon le 21 février 1965.

Ses funérailles ont été largement suivies, car il était un véritable héros des masses révolutionnaires de la jeunesse urbaine et des travailleurs noirs. Tout au long de sa vie et de sa carrière célèbres, Malcolm X a démontré que nous devons être prêts à utiliser tous les moyens disponibles pour obtenir notre libération, que nous devons être conscients de la situation et des besoins réels des masses populaires et que nous devons conserver une approche internationaliste. .


Voir la vidéo: Malcolm X Who Taught You to Hate Yourself Powerful Speech, Los Angeles, May 5, 1962 (Novembre 2021).