L'histoire

La pluralité de l'empire perse : Partie I - Les Achéménides aux Sassanides


La terre de Perse (également connue sous le nom d'Iran) a été le centre de plusieurs empires importants à travers l'histoire. Entre le VIe et le IVe siècle av. J.-C., c'était la terre à partir de laquelle les puissants Achéménides régnaient sur leur vaste empire. À l'époque où le monde occidental était dominé par l'Empire romain, la Perse était sous la domination d'abord des Parthes, puis des empires sassanides, qui étaient tous deux les redoutables rivaux de Rome en Orient. Les empires perses étaient de puissants rivaux et de puissantes forces militaires et culturelles.

L'empire achéménide - Cyrus et ses successeurs

L'empire achéménide était l'un des empires perses les plus importants du monde antique. Cet empire a été établi vers le milieu du 6ème siècle avant JC par Cyrus II, appelé Cyrus le Grand, qui est aussi parfois considéré comme le plus grand souverain achéménide.

Buste du XVIIe siècle de Cyrus le Grand à Hambourg, en Allemagne. (Medvedev/CC BY SA 3.0)

En 550 avant JC, l'empire médian (qui peut être considéré comme le premier empire perse) est renversé par Cyrus. Plusieurs années plus tard, Cyrus s'étendit vers l'ouest, battant Crésus, le roi de Lydie, en 546 avant JC, ajoutant ainsi la partie occidentale de la Turquie moderne à son empire grandissant. À l'est, l'empire néo-babylonien est devenu une province perse lors de sa conquête en 539 av.

L'empire achéménide fut encore agrandi par les successeurs de Cyrus. Son fils Cambyse II, par exemple, a conquis l'Égypte, la Nubie et la Cyrénaïque (la Libye actuelle). La mort de Cambyse en 522 av.

Cambyse II de Perse capturant le pharaon Psamtik III. Image sur sceau persan, VIe siècle av. ( Domaine public )

De plus, des rébellions éclatèrent dans tout l'empire, alors que les peuples conquis tentaient de saisir l'opportunité de reconquérir leur indépendance. Darius Ier, le Grand, membre de la famille royale achéménide, sort vainqueur de ces luttes et réprime les différentes rébellions qui ont éclaté. C'est sous le règne de Darius que l'empire achéménide atteint sa plus grande étendue territoriale.

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Darius Ier, imaginé par un peintre grec, IVe siècle av. ( Domaine public )

La chute de l'empire achéménide

L'empire achéménide a pris fin en 330 avant JC, après la défaite de son dernier souverain, Darius III, à la bataille de Gaugamela l'année précédente. Alexandre le Grand lui-même mourut en 323 av. J.-C. et les anciennes terres de l'empire achéménide furent divisées entre l'empire séleucide et le royaume ptolémaïque. Ce n'est qu'au milieu du IIIe siècle av. J.-C. que la Perse fut à nouveau gouvernée par une élite indigène. Vers 245 avant JC, une rébellion est menée par un satrape du nom d'Andragoras contre Séleucos II, qui vient de monter sur le trône. Le chaos qui s'ensuivit fit que la Parthie fut envahie par les Parni, une tribu iranienne appartenant aux Dahae, et l'empire parthe fut établi par Arsace I.

Coin d'Andragoras, un satrape séleucide de Parthie et plus tard souverain indépendant de la région. (Classical Numismatic Group, Inc/ CC BY SA 3.0)

L'empire parthe occupe le devant de la scène

Ce n'est qu'au IIe siècle av. J.-C. que les Parthes accèdent au pouvoir. Sous Mithridate Ier, le Grand, qui régna de 171 à 138 av. Les Parthes ont même réussi à capturer Séleucie, la capitale séleucide, en 141 av. L'empire séleucide a finalement pris fin lorsque la Syrie, la dernière province sous leur contrôle, est devenue une province romaine en 64/3 av. Pour les Parthes, cela signifiait qu'ils devaient désormais faire face à un autre ennemi, les Romains.

Le conflit entre Parthia et Rome a inévitablement éclaté dans la région. Cela a commencé lorsque le général romain Crassus a envahi la Parthie en 53 av. L'invasion s'est terminée par une défaite humiliante pour les Romains, et Crassus lui-même a perdu la vie. Le conflit entre Pompée et César, ainsi que l'assassinat de ce dernier en 44 avant JC, étaient des occasions parfaites pour les Parthes d'attaquer l'Orient romain.

Un casque du IIe siècle av. J.-C. aux influences hellénistiques protège la tête d'un guerrier parthe de Nysa. (Zereshk/CC BY SA 3.0)

En 41 avant JC, la Syrie, la Cilicie, la Carie, la Phrygie et l'Asie furent envahies par les Parthes. Ils sont cependant incapables d'occuper ces territoires et, en 39 av. J.-C., une contre-attaque de Marc Antoine repousse les Parthes au-delà de l'Euphrate. Le conflit de la Parthie avec Rome a duré jusqu'à l'effondrement de la première en 224 après JC.

Les Sassanides prennent le pouvoir

Cette année-là, les Parthes furent renversés par Ardashir Ier, qui fonda l'empire sassanide. Il s'est avéré que les Sassanides représentaient une menace encore plus grande pour Rome que leurs prédécesseurs. Cela était évident pendant le règne du successeur d'Ardashir, Shapur Ier, le Grand, sans doute le souverain sassanide le plus redoutable. Shapur a étendu l'empire sassanide à la fois à l'est et à l'ouest.

À la suite de l'expansion de Shapur vers l'ouest, les Sassanides sont entrés en conflit avec les Romains. Les succès de Shapur ont conduit Rome à demander la paix sous Philippe l'Arabe. Plusieurs années plus tard, cependant, Shapur a renouvelé la guerre contre Rome. La contre-attaque romaine s'est soldée par un échec et l'empereur Valérien a été capturé par les Sassanides, ce qui a été une énorme humiliation pour Rome.

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« L'humiliation de l'empereur Valérien par Shapur Ier » , plume et encre, Hans Holbein le Jeune, ca. 1521. Au moment où il a été fait, le relief de la paroi rocheuse ci-dessus était inconnu à l'ouest. ( Domaine public )

Chute du dernier empire perse

Au cours des siècles suivants, les Sassanides ont pu coexister pacifiquement avec les Romains et leurs successeurs, les Byzantins. Deux brèves guerres ont éclaté entre les deux puissances, bien que dans l'ensemble, la région était plus paisible qu'elle ne l'avait été auparavant.

Finalement, les Byzantins n'étaient plus une menace pour l'empire sassanide. Au lieu de cela, ce sont les Arabes du sud qui, au cours de la première moitié du 7ème siècle après JC, se préparaient à envahir la Perse. La conquête de la Perse a commencé en 633 après JC et s'est achevée en 654 après JC. L'empire sassanide lui-même a pris fin en 650 après JC, après la mort de son dernier souverain, Yazdgerd III.

Taq Kasra est le monument persan le plus célèbre de l'époque sassanide. ( Domaine public )


Tout ce que vous devez savoir sur l'empire perse

L'empire perse reste l'un des empires les plus intéressants et les plus importants à avoir jamais existé. Il s'est transformé, s'est adapté, est tombé et s'est élevé à plusieurs reprises au cours de l'histoire au cours des derniers millénaires, mais son influence se fait encore sentir à ce jour non seulement politiquement, mais aussi culturellement et religieusement, les religions iraniennes jouant un rôle majeur dans le développement de la plupart des grandes religions modernes du monde, comme le christianisme.

Qu'est-ce que l'&ldquoEmpire perse&rdquo ?

L'« empire perse » fait généralement référence aux plusieurs empires iraniens qui ont existé depuis la création du premier empire perse par Cyrus II au milieu du VIe siècle av.

Le premier empire perse a été créé par Cyrus II, plus communément appelé Cyrus le Grand, au milieu du VIe siècle av. Les conquêtes de Cyrus le Grand et la réorganisation et la consolidation de l'empire par Darius Ier restent des souvenirs vivaces dans la conscience historique iranienne à nos jours. Il y a eu plusieurs dynasties différentes qui ont été désignées sous le nom d'« Empire perse » au cours des siècles, et dans cet article, nous passerons en revue l'histoire générale de chacune d'entre elles.

Où était l'empire perse ?

Les frontières des différents empires perses ont bien sûr fluctué au cours de l'histoire, mais en général, on peut affirmer que le noyau des empires perses correspond à peu près aux territoires de l'Iran et de l'Irak modernes, ainsi qu'à certaines parties du Tadjikistan, du Turkménistan, Afghanistan et d'autres pays.


Empire achéménide en Inde

Une grande partie du sous-continent indien du nord-ouest (actuel Afghanistan et la majeure partie du Pakistan) a été gouvernée par l'empire achéménide perse à partir de 520 av. La mer d'Arabie et certaines autres parties de la plaine de l'Indus font partie de l'empire.

Gandhara et Taxila dans la région du Pendjab ont été conquis par l'empire achéménide en 518 av. Pendant ce temps, Pushkarasakti était le roi du Gandhara. La région supérieure de l'Indus, comprenant les régions du Gandhara et du Kamboja, est devenue la septième satrapie et l'Indus inférieur et moyen comprenant le Sindh et la Sauvira est devenue la 20e satrapie de l'empire achéménide. Cette région était la satrapie la plus fertile et la plus peuplée de l'empire achéménide.

Pendant la domination achéménide, un système d'administration centralisée avec un système bureaucratique a été introduit dans la région. Des érudits célèbres tels que Pa?ini et Kautilya ont vécu pendant cette période. Les habitants de la vallée de l'Indus ont été recrutés dans l'armée perse et pendant le règne de l'empereur achéménide Xerxès, ils ont pris part aux guerres contre les Grecs. La domination achéménide a duré environ 186 ans. Vers 380 av.

Les Achéménides utilisaient l'écriture araméenne pour la langue persane. Après la fin de la domination achéménide, l'utilisation de l'araméen dans la plaine de l'Indus a diminué, bien que nous sachions d'après les inscriptions de l'époque de l'empereur Asoka qu'il était encore utilisé deux siècles plus tard. D'autres scripts, tels que Kharosthi (un script dérivé de l'araméen) et le grec sont devenus plus courants après l'arrivée d'Alexandre.


Perse : les Achéménides

Au 6ème siècle. J.-C., les premiers Perses s'installent dans la région actuelle du Fars et profitent du déclin de l'Élam. Fars (ou Persis pour les Grecs) était un quartier reconnaissable de l'Empire assyrien (voir Assyrie) comme la Médie voisine mais plus grande. Les souverains perses, revendiquant la descendance d'un Achéménès, ou Hakhamanesh (voir Achéménides, étaient associés aux Mèdes, qui créèrent un État fort au 7e siècle. Cyaxare, fils de Phraortès, fondateur du pouvoir médian, fut l'un des rois qui amena à propos de la chute de Ninive (612 av. J.-C.) et a brisé l'hégémonie des Assyriens. Le souverain perse d'à peu près à la même époque, Cambyse I, était le vassal de Cyaxare. Selon Hérodote, il épousa la fille du souverain médian Astyage (fils de Cyaxare ), et son fils Cyrus était donc aussi petit-fils de Cyaxare, ce récit a été qualifié par certains érudits de tentative pieuse de falsifier la généalogie.

Après que les Perses eurent aidé les Mèdes à établir le pouvoir des Mèdes, Cyrus, qui devint plus tard Cyrus le Grand, prit le contrôle de la Médie d'Astyages au milieu du 6ème siècle. J.-C. En un temps étonnamment court, Cyrus avait étendu ses conquêtes de l'Elam et de la Médie à l'ouest et au nord. Il poussa en Asie Mineure, où Crésus, le roi de Lydie, chercha vainement par une alliance avec Nabonide de Babylonie et Amasis II d'Egypte à résister au conquérant. Cyrus écrasa la coalition et, en 546 av. J.-C., la grandeur de l'empire perse était établie. Elle durera longtemps sous ses successeurs, les Achéménides. Dès le début, les Perses ont construit sur les fondations des états antérieurs. L'organisation des Assyriens a été reprise et améliorée, et Cyrus lui-même a importé des artistes et des artisans de Babylone et d'Égypte pour créer son palais et sa tombe à Pasargades.

Le nouvel État dynamique fut cependant troublé presque dès le début par des troubles dynastiques. Cambyse II, fils de Cyrus, a supprimé Smerdis, un autre fils de Cyrus, afin d'avoir un pouvoir incontesté, mais lorsque Cambyse était absent lors d'un raid réussi en Égypte, un imposteur prétendant être Smerdis est apparu et a usurpé le trône. Une guerre civile s'ensuivit, et après la mort de Cambyse, un nouveau demandeur, Darius Ier, comparut contre le faux Smerdis et fit valoir ses prétentions. Après avoir réprimé les désordres, Darius a façonné l'administration de l'empire en un système centralisé remarquable par son efficacité. Des satrapes, ou gouverneurs, ont été mis en place pour régner fermement et arbitrairement sur les différentes régions, mais pour contrôler les satrapes, qui étaient des aspirants potentiels au pouvoir central, chacun était accompagné d'un secrétaire et d'un commandant militaire qui étaient responsables devant le grand roi seul. Ce système centralisé était soutenu par un système de communication complexe et excellent, car les Perses étaient le premier peuple ancien important à utiliser efficacement le cheval pour la communication et le transport.

Darius a également poursuivi et élargi la politique de Cyrus d'encourager les cultures locales au sein de l'empire, permettant aux gens d'adorer leurs propres dieux et de suivre leurs propres coutumes tant que leurs pratiques n'entraient pas en conflit avec les nécessités de l'administration perse. Malgré cette tolérance, il y a eu des rébellions des Égyptiens, des Lydiens et des Babyloniens, que Darius a toutes impitoyablement réprimées. La religion de la Perse elle-même était le zoroastrisme, et l'unité de la Perse peut être attribuée en partie à l'effet unificateur de cette foi largement établie. Darius était également un mécène des arts, et de magnifiques palais érigés sur de hautes terrasses embellissaient les capitales de Suse et de Persépolis (voir Art et architecture perses). Ses conquêtes à l'est ont étendu la domination perse au-delà de la rivière Arius (Hari Rud) vers l'Afghanistan et le Pakistan modernes. L'Egypte avait déjà été attaquée par Cambyse, et bien qu'elle se révèle récalcitrante et rebelle, les rois perses successeurs y maintiendront leur hégémonie. Darius poussa au nord jusqu'au Danube dans ses exploits, mais les combats contre les Scythes furent obscurs et certainement infructueux.

Encore plus nuisible pour la Perse était sa brouille avec les Grecs. Les Perses en s'emparant de la Lydie étaient entrés en contact avec les colonies grecques d'Asie Mineure (Ionie). Il y avait des Grecs (notamment le tyran athénien en exil Hippias) à la cour de Darius, et les Perses commencèrent immédiatement à emprunter à l'art et à la pensée grecs, comme ils le firent à toutes les cultures avancées pour enrichir la Perse. Au début du Ve siècle. J.-C., cependant, les villes ioniennes ont eu des ennuis avec le grand roi. Darius réprima leur rébellion, puis organisa une expédition pour punir les cités-États de Grèce même qui avaient prêté assistance aux villes rebelles. Cette expédition a commencé les guerres médiques. Finalement, l'armée de Darius a été vaincue à Marathon, et son fils Xerxès Ier, qui a succédé au trône en 486 av. J.-C., n'a pas mieux réussi à Salamine. Les Grecs avaient défié avec succès le pouvoir du grand roi.

Les effets de la victoire grecque se sont toutefois limités à la Grèce elle-même et n'ont eu aucune conséquence en Perse. Le triomphe grec n'exclut pas non plus la Perse de prendre part aux affaires du monde grec. L'influence persane était forte et l'or persan était versé pour aider une cité-État grecque ou une autre dans la lutte interminable pour le pouvoir. Il est à noter que lorsque Thémistocle, le vainqueur de Salamine, fut exilé d'Athènes, il se réfugia à la cour d'Artaxerxès Ier, qui avait succédé à Xerxès Ier en 464 av.

Au temps d'Artaxerxès, les difficultés de maintenir un si vaste empire avaient commencé à apparaître. Certains des satrapes ont montré des ambitions de régner, et les Égyptiens, aidés par les Athéniens, ont entrepris une longue rébellion. La violence contre le grand roi lui-même était un facteur inquiétant. Xerxès I avait été assassiné, et Xerxès II, fils d'Artaxerxès, fut tué après un règne de 45 jours par un demi-frère, qui fut à son tour renversé par un autre demi-frère, Darius II. Sous le règne du second Darius, le pouvoir des satrapes se montra dans les carrières de Pharnabaze et de Tissapherne, qui s'immiscèrent avec quelque effet dans les affaires de la Grèce.

À la mort de Darius II, le plus célèbre des troubles dynastiques se produisit lors de la rébellion de Cyrus le Jeune contre Artaxerxès II, qui prit fin avec la mort de Cyrus à la bataille de Cunaxa (401 av. La défaite de Cyrus a été enregistrée dans celle de Xénophon Anabase, et bien que l'importance de la révolte de Cyrus puisse être exagérée, on ne peut nier qu'il y avait des signes de décadence dans l'empire. Bien qu'Evagoras de Chypre ait été mis au pas après la paix d'Antalcidas (386 av. Artaxerxès II pour réaffirmer le contrôle ont été infructueux. Artaxerxès III, qui accéda au trône en massacrant la famille de son frère, eut plus de succès en Égypte, mais son triomphe fut bref. Il a lui-même été tué par son conseiller, l'eunuque Bagoas.

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Un empire diversifié

Les rois sassanides ont régné sur des peuples de nombreuses cultures et ethnies. La route de la soie traversait directement leurs terres, apportant non seulement de la richesse, mais aussi un grand nombre de marchands en visite d'Asie centrale, d'Inde, de la péninsule arabique, d'Égypte, de la Méditerranée orientale, du Caucase, de Grèce et de Rome. L'influence extérieure de ces personnes a enrichi les Sassanides financièrement et culturellement, mais a compliqué la gouvernance.

Au VIe siècle, la puissance militaire et culturelle des Sassanides a atteint son apogée sous le règne de Khosrow Ier, qui est arrivé au pouvoir en 531. Il a promulgué une nouvelle vague de réformes administratives pour assurer une réponse militaire rapide à toute menace externe ou soulèvement interne. Le pays était divisé en quatre régions, chacune placée sous son propre commandant militaire.

Bien que le zoroastrisme ait continué d'être la religion d'État, de nombreuses autres confessions étaient pratiquées sur les terres sassanides, notamment le bouddhisme et le judaïsme. Le Talmud babylonien, l'un des principaux textes du judaïsme rabbinique, a été composé sous la domination sassanide.

Au début, la diversité religieuse avait été autorisée, mais la répression gouvernementale allait s'installer. Le chef religieux du IIIe siècle Mani, dont la théologie manichéenne contient à la fois des influences chrétiennes et zoroastriennes, a été toléré, mais vers 274, le sacerdoce zoroastrien a réussi à s'agiter pour son exécution.

Après que le christianisme est devenu la foi officielle de l'empire romain en 380, les dirigeants sassanides l'ont associé à l'ennemi. Les persécutions des chrétiens sont devenues plus courantes. Néanmoins, il convenait de tolérer certaines formes de christianisme : les chrétiens nestoriens, qui avaient rompu avec l'Église au Ve siècle, trouvèrent refuge dans les terres sassanides. (Les frontières de Rome étaient le début de sa fin.)


Qu'est-ce qui fait que l'empire perse... Eh bien... Persan

La Perse, ou "Persis", est la région montagneuse du sud de l'Iran. Les dynasties achéménide et plus tard sassanide qui ont créé des royaumes et des empires sont originaires de cette région et peuvent donc être appelées « persanes ».

Les Mèdes venaient de l'ouest de l'Iran (Médias) et la dynastie parthe des Arsacides venait des plaines et des déserts du nord de l'Iran. Les royaumes et empires qu'ils ont établis n'étaient pas vraiment « persans », bien qu'ils parlaient des langues apparentées et aient des coutumes communes.

Le royaume des Arsacides est généralement appelé "parthe", n'est-ce pas ?

Bart Dale

Cachibatch

Ils parlaient des langues apparentées, contrôlaient un territoire similaire, et les Parthes et les Sassanides ont pris le titre de « roi des rois », se rapportant consciemment aux Achéménides.

Je ne pense pas que l'un d'entre eux se soit réellement qualifié de "persan", donc la question peut manquer un peu la cible. D'après ce que j'ai compris, ils se sont appelés Eri-an, ou aryens, ce qui signifie "noble".

Notons également que ce genre de discussions a lieu dans tous les coins du monde. Les Macédoniens étaient-ils grecs ? Byzance n'était-elle que l'empire romain ? Nous avons vu les sinophiles et les fans indiens avoir des conversations similaires. D'une certaine manière, toutes les étiquettes sont abrégées, et vous aurez toujours l'advocation de groupers et de splitters dans un sens ou dans l'autre.

AncienneA

Ils parlaient des langues apparentées, contrôlaient un territoire similaire, et les Parthes et les Sassanides prirent le titre de « roi des rois », se rapportant consciemment aux Achéménides.

Je ne pense pas que l'un d'entre eux se soit réellement appelé "persan", donc la question peut manquer un peu la cible. D'après ce que j'ai compris, ils se sont appelés Eri-an, ou aryens, ce qui signifie "noble".

Notons également que ce genre de discussions a lieu dans tous les coins du monde. Les Macédoniens étaient-ils grecs ? Byzance n'était-elle que l'empire romain ? Nous avons vu les sinophiles et les fans indiens avoir des conversations similaires. D'une certaine manière, toutes les étiquettes sont abrégées, et vous aurez toujours l'advocation de groupers et de splitters dans un sens ou dans l'autre.

Roi des rois était à l'origine le titre sémitique utilisé par les Assyriens Sar Sarrani. sachant à quel point cela semble ostensiblement prévisible, cela pourrait être une expression répandue pour de nombreux rois d'État sans relation consciente.

"Eri-an" pourrait également désigner une identité quelque peu macro opposée à une identité propre.

Cachibatch

Roi des rois était à l'origine le titre sémitique utilisé par les Assyriens Sar Sarrani. sachant à quel point cela semble ostensiblement prévisible, cela pourrait être une expression répandue pour de nombreux rois d'État sans relation consciente.

"Eri-an" pourrait également désigner une identité quelque peu macro opposée à une identité propre.

MAGolding

MAGolding

Ils parlaient des langues apparentées, contrôlaient un territoire similaire, et les Parthes et les Sassanides prirent le titre de « roi des rois », se rapportant consciemment aux Achéménides.

Je ne pense pas que l'un d'entre eux se soit réellement qualifié de "persan", donc la question peut manquer un peu la cible. D'après ce que j'ai compris, ils se sont appelés Eri-an, ou aryens, ce qui signifie "noble".

Notons également que ce genre de discussions a lieu dans tous les coins du monde. Les Macédoniens étaient-ils grecs ? Byzance n'était-elle que l'empire romain ? Nous avons vu les sinophiles et les fans indiens avoir des conversations similaires. D'une certaine manière, toutes les étiquettes sont abrégées, et vous aurez toujours l'appel de groupers et de splitters d'une manière ou d'une autre.

La région sud-ouest de l'Iran est appelée Fars à l'heure actuelle. Fars et Perse signifient le même endroit. Étant donné que les Achéménides venaient de Perse et que les Mèdes et les Perses partageaient la domination de l'Empire achéménide, il était également appelé, du moins par les Grecs, l'Empire perse, tout comme l'Empire autour de la mer Méditerranée était souvent appelé d'après sa ville d'origine la romaine. Empire ou Roumanie ("Terre romaine").

Et comment s'appelle la langue nationale de l'Iran moderne ? Iranien? Non, ça s'appelle Farsi ou persan, pour le distinguer des autres langues iraniennes apparentées.

Quant aux titres, les souverains achéménides utilisaient le titre de "Le Grand Roi, Le Roi des Rois, Le Roi des Terres et des Peuples, le Roi du Monde" (ou "Le Grand Roi, Le Roi des Rois, Le Roi des Terres et des Peuples, le roi de l'univers") et les derniers monarques arsacides ont utilisé le titre de "roi des rois", et les monarques sassanides ont utilisé le titre de"roi des rois d'Iran et de non-Iran".

ZazenZach

Vous avez ouvert une boîte de vers ici, alors je vais faire de mon mieux pour expliquer pourquoi "persan" n'est pas un très bon mot à utiliser.

Premièrement, le persan est un exonyme. C'est une traduction anglaise de ce que les anciens Grecs appelaient les Iraniens, ce n'est pas ce que les habitants autochtones s'appelaient eux-mêmes. Tout comme la façon dont les Deutsch sont appelés allemands dans le monde anglophone.

Plus précisément, le mot Perse vient de la région connue sous le nom de Parsa pour les anciens Iraniens, qui est aujourd'hui la province du Fars dans le sud-ouest de l'Iran. Étant donné que les dynasties achéménide et sassanide venaient de cette région, les grecs ont simplement nommé leur état entier après cela (comme la façon dont l'empire romain fait référence à bien plus que la simple ville de Rome).

Cependant, les différents empires iraniens ont toujours appelé leurs terres Eranshah, ce qui signifie vaguement Royaume des Aryens. Iranien signifie littéralement aryen, la tribu dont ces peuples descendent.

Le monde antique ne comprenait pas la race, l'ethnicité et la nationalité comme nous le faisons aujourd'hui. Ainsi, les termes iranien et persan se sont un peu confondus et confondus au cours du siècle dernier. Par exemple, à l'ère moderne des États-nations, Iranien pourrait simplement signifier un citoyen iranien, ou il pourrait faire référence à une race/une origine ethnique spécifique. C'est pourquoi beaucoup de gens en Occident utilisent également le terme "incorrect" en persan pour indiquer qu'ils sont d'origine iranienne. De plus, le terme persan est également utilisé académiquement pour se différencier d'autres populations iraniennes comme les Baloutches modernes, les Tadjiks, les Afghans, les Kurdes ou d'autres Iraniens anciens comme les Parthes, les Saka et les Dahae.


PROBLÈMES

Le zoroastrisme était une religion aux revendications universelles (Ahura-Mazda aurait créé l'univers entier), dont la pratique était limitée à un peuple élu, les Perses, qui entretenaient une relation particulière avec la divinité. Tout comme la forme développée du judaïsme qui a émergé en même temps (et probablement sous une influence mutuelle avec le zoroastrisme), la religion persane a servi en partie à lier et à donner une identité stable à un peuple minoritaire dans un grand empire multiethnique et multiculturel. bien que les Perses, contrairement aux Hébreux, constituaient la minorité dirigeante. Ainsi, le développement religieux perse fut au moins en partie le produit de la guerre, et en particulier du succès des Perses à créer par conquête un vaste empire dont ils ne formaient qu'un élément. Les principes du zoroastrisme qui mettaient l'accent sur la vérité et l'éthique personnelle basée sur le choix individuel entre le bien et le mal pourraient bien, à leur tour, avoir influencé les efforts persans pour créer un gouvernement bienveillant envers tous les peuples de l'empire. La guerre n'a pas déterminé les caractéristiques spécifiques de la théologie et de la cosmologie zoroastriennes. Mais la guerre, la conquête et une religion ayant pour origine une élite guerrière chevauchant des chars (elle a émergé d'un ancien complexe religieux indo-européen dans lequel un dieu de la guerre jouait un rôle central et qui allait se développer de différentes manières en Inde) étaient intimement liées. liés à la montée d'une religion qui a eu une profonde influence sur les développements religieux ultérieurs en Asie du sud-ouest.

Ce lien entre la guerre, les élites guerrières et les nouveaux systèmes de pensée constitue l'une des caractéristiques déterminantes de cette époque en Eurasie, bien que les philosophies et les religions qui en résultaient différaient largement, tout comme les structures sociales et politiques qui ont émergé en tandem avec elles. En Inde, l'élite guerrière aryenne qui partageait des origines indo-européennes communes avec les Perses (et, en fait, avec les Grecs) dominait la société indienne primitive, tout comme les guerriers de chars persans. Contrairement au zoroastrisme, qui a aidé à coopter l'élite guerrière dans un État central plus fort, la religion védique qui a évolué vers l'hindouisme a cimenté la domination sociale et politique des guerriers dans le système de classe et de caste qui structurait la vie indienne, souvent au détriment de la développement d'un gouvernement central fort et durable, comme nous le verrons. Mais à travers l'histoire de la Bhagavad Gita du grand guerrier Arjuna et le dilemme éthique auquel il est confronté sur le champ de bataille, un dilemme que son aurige Krishna (vraiment le dieu Vishnu déguisé) l'aide à résoudre, l'ethos guerrier est devenu le fondement métaphorique de la pensée éthique sur le social devoir dans toute la société hindoue. Ainsi, en Perse et en Inde, la transformation et le développement religieux étaient étroitement liés à la guerre et aux élites guerrières.

Contrairement à la Perse et à l'Inde, où la guerre soulevait des questions sur le rôle divin dans l'histoire ou la société et n'abordait qu'indirectement les questions de gouvernement, en Chine, la guerre de l'ère des Royaumes combattants a constitué le point central d'un examen beaucoup plus profane de la façon de gouverner les États et les sociétés de manière efficace et humaine. Cela a donné naissance à une gamme de philosophies qui comprenaient le confucianisme, le taoïsme et le légalisme, ainsi qu'une vaste littérature directement concernée par la guerre elle-même en tant qu'outil de l'État (voir l'encadré Sources &ldquoSun Zi&rdquo plus loin dans le chapitre). La culture chinoise de la guerre et de la violence trouve son origine, comme ailleurs, dans l'idée d'une élite guerrière chevauchant des chars. Cependant, l'accent mis sur le pouvoir d'État autocratique qui est devenu central dans les philosophies politiques et laïques chinoises à l'époque des Royaumes combattants s'est accompagné, non d'une cooptation de l'élite au gouvernement comme en Perse, ni de la domination continue des guerriers comme en Inde. , mais par l'élimination des élites guerrières en tant que classe distincte dans la société chinoise.

Enfin, comme nous le verrons au chapitre 3, les poleis (cités-États), la guerre des phalanges et la philosophie grecque se sont développées en s'influence mutuellement, produisant une autre grande tradition de philosophie séculière. Il est significatif et non une coïncidence que les grandes traditions intellectuelles de cette époque trouvent leur origine dans la façon dont les gens pensaient, concevaient et justifiaient l'usage de la violence.


Expansion achéménide

L'empire était dirigé par une série de monarques qui ont rejoint ses tribus disparates en construisant un réseau complexe de routes. La forme unifiée de l'empire est venue sous la forme d'une administration centrale autour de la ville de Pasargades, qui a été érigée par Cyrus c. 550 avant notre ère. Après sa mort en 530 avant notre ère, Cyrus a été remplacé par son fils Cambyse II, qui a conquis l'Égypte, la Nubie et la Cyrénaïque en 525 avant notre ère.

Pendant la longue absence du roi lors de sa campagne d'expansion, un prêtre zoarastre, nommé Guamata, a organisé un coup d'État en se faisant passer pour le frère cadet de Cambryse II, Bardiya, et s'est emparé du trône. Pourtant, en 522 avant notre ère, Darius Ier, également connu sous le nom de Darius le Grand, renversa Gaumata et consolida le contrôle des territoires de l'empire achéménide, commençant ce qui serait une consolidation historique des terres.

Empire achéménide au temps de Darius et Xerxès. À son apogée, l'empire achéménide régnait sur 44% de la population mondiale, le chiffre le plus élevé de tous les empires de l'histoire.

Entre c. 500-400 avant notre ère, Darius le Grand et son fils, Xerxe Ier, ont régné sur le plateau persan et sur tous les territoires anciennement détenus par l'empire assyrien, y compris la Mésopotamie, le Levant et Chypre. Il a fini par contrôler l'Égypte également. This expansion continued even further afield with Anatolia and the Armenian Plateau, much of the Southern Caucasus, Macedonia, parts of Greece and Thrace, Central Asia as far as the Aral Sea, the Oxus and Jaxartes areas, the Hindu Kush and the western Indus basin, and parts of northern Arabia and northern Libya.

This unprecedented area of control under a single ruler stretched from the Indus Valley in the east to Thrace and Macedon on the northeastern border of Greece. At its height, the Achaemenid Empire ruled over 44% of the world’s population, the highest such figure for any empire in history.


The Iranian kings who thought the world revolved around them

W hile not as well-known as that of the Achaemenid dynasty (550&ndash330 BC), the second Persian empire ruled by the Sasanian dynasty (AD 224&ndash642) is a pivotal but often overlooked period of ancient Western Asian art and archaeological history. Standing at the cusp of the ancient and medieval worlds, the Sasanian empire was the last great Iranian empire to rule over Western Asia before the coming of Islam, extending at its height in the seventh century from the Nile to the Oxus. Over the course of late antiquity, Sasanian art, architecture, and court culture created a new dominant aristocratic common culture in western Eurasia, beguiling their Roman, South Asian, and Chinese contemporaries and deeply imprinting the later Islamic world.

The arts of Sasanian Iran play a central role in two major upcoming exhibitions due to open in London this spring and Los Angeles next year. &lsquoEpic Iran: 5000 Years of Culture&rsquo at the Victoria and Albert Museum in London presents some 350 objects in a survey of Iranian visual and material culture from around 3200 BC to the present day, focusing primarily on small objects, manuscripts and textiles as well as modern and contemporary painting and photography. At the Getty Villa in Los Angeles, &lsquoPersia: Iran and the Classical World&rsquo (scheduled to open in March 2022), will explore the many exchanges between ancient Iran and the Mediterranean throughout the rise and fall of Iran&rsquos great empires.

Before their rapid ascent to becoming the Iranian kings of kings &ndash an ancient Western Asian imperial title used by the Achaemenids before them &ndash the Sasanians ruled as local kings of the south-western province of Persia amid the ruined palaces and tomb monuments of the first Persian empire. The Sasanians, however, understood their own dynasty to have originated from the ancient and legendary Kayanids, celebrated in the Zoroastrian religion&rsquos sacred texts and in contemporary oral epic traditions. Although the Sasanians were not able to read the Old Persian cuneiform inscriptions, their own Middle Persian inscriptions contain many themes and phrases present in the Achaemenid inscriptions suggesting a robust oral tradition, which amalgamated the historical Achaemenids with Iranian epic and Zoroastrian religious historiography as preserved in the Avesta, the oldest Zoroastrian texts. Like the Achaemenids, the Sasanians understood their empire to spiral out from Persia, and conceived of themselves as battling the forces of evil to set the world in its proper god-given order.

Cameo showing Shabuhr I capturing the Roman emperor Valerian (after 260), Sasanian. Bibliothèque nationale de France, Paris

The Sasanian empire was founded when Ardaxshir I (r. 224&ndashc. 242) revolted from his overlord, the Parthian king of kings Ardawan IV, defeating and killing him in the Battle of Hormozgan. After mopping up resistance in northern Iran, Ardaxshir I took control of the Iranian plateau and pushed into Mesopotamia and Syria, soon bringing him into conflict with the Romans. His son and successor Shabuhr I (c. 242&ndash272) expanded the empire eastward into northern India at the expense of the Kushan empire and westward into Roman territory, raiding several important Roman cities and deporting their inhabitants, including those of Antioch. Turning back several Roman armies, Shabuhr I even captured the Roman emperor Valerian (and held him prisoner until his death in 260), which he celebrated in his later monumental rock reliefs and luxury objects.

Head of a king (c. 4th century), Sasanian. Metropolitan Museum of Art, New York

Ardaxshir I named his empire Erānshahr, the &lsquoEmpire of the Iranians&rsquo, adapting the ancient religious concept of the &lsquoIranian Expanse&rsquo &ndash the eastern Iranian &lsquoholy land&rsquo and one of the legendary homelands of the Iranians. While used in a religious sense in early Zoroastrian texts and by the Achaemenids to designate their ethno-ruling class, &lsquoIran&rsquo and &lsquoIranian&rsquo were employed by the Sasanians for the first time in history in a unitary religious, ethnic, social and political sense. As they took supreme power, they soon laid claim to the more expansive eastern Iranian legacies of the mythological Peshdadian and Kayanid &lsquodynasties&rsquo who presided over the first golden ages of the earth as well as fought against dragons, demons and evil non-Iranian usurpers. This mythological history, present in the texts of the nascent Zoroastrian religion, appealed to a wider number of Iranian peoples beyond Persia. After his victories over the Roman armies and successful invasion of northern India, Shabuhr I proclaimed himself to be &lsquoKing of Kings of Iranians and Non-Iranians&rsquo.

Despite setbacks, the new empire contended with, and often defeated, the economic and military might of the Roman empire and resisted the military pressures of the steppe while harnessing trade over sea and land. Aided by the reforms of Husraw I, by the late sixth century the Sasanians had forged from heterogenous crown lands, client kingdoms, semi-autonomous city-states, and aristocratic estates a centralised empire. With mercantile networks that extended from the Persian Gulf to the South China Sea, the &lsquoEmpire of the Iranians&rsquo exercised power over Mesopotamia, Iran, portions of the Caucasus, South and Central Asia, and briefly during the empire&rsquos apogee under Husraw II (590&ndash628), Egypt, Anatolia, and Thrace, to the walls of late Roman Constantinople. By the late empire, the Sasanian court had produced an epic history, the Xwadāy-nāmag (The Book of Lords), the inspiration for Ferdowsi&rsquos medieval poem the Shāhnāma (The Book of Kings), which presented the dynasty as the inheritors of an Iranian tradition of kingship that began with the first king of humanity.

Rock relief of Ardaxshir I (r. 224&ndashc. 242) at the Achaemenid necropolis, Naqsh-e Rostam, Iran. Photo: © Matthew P. Canepa

To support their claim to royal power, the Sasanians repurposed and reinterpreted venerable ruins such as the Achaemenid necropolis of Naqsh-e Rostam and the palace of Persepolis, splicing the old &lsquoAchaemenid-Kayanid&rsquo sites, with new Sasanian monuments, inscriptions and rituals. Parts of Persepolis were rebuilt and served as a fire temple and one of the empire&rsquos coronation sites. At the old Achaemenid necropolis of Naqsh-e Rostam the Sasanian kings carved monumental rock reliefs into the living rock below the Achaemenid tombs. Moreover, Shabuhr I details in an inscription carved into the site&rsquos Achaemenid tower the foundation of a memorial cult centred around sacred fires. Functioning as both reliquary and stage set, they connected the Sasanians not just to historical kings but also to the Iranian past stretching back to the beginning of time.

The Sasanians also built new sanctuaries, palaces and thrones that they presented as primordially ancient. Some had been sacred sites for centuries but were lavishly rebuilt, such as the sanctuary at Kuh-e Khwaja, which marked the site where, according to Zoroastrian eschatology, the Future Saviour would emerge to fight the final battles between good and evil. Others were &lsquonewly ancient&rsquo sites created ex novo to buttress their burgeoning imperial cosmology and new vision of the Iranian past. For example, the fire at the grand temple of Adur Gushnasp in Iranian Azerbaijan was understood to have existed since the beginning of time, though archaeological investigations prove that the first building phase of the complex commenced only in the fifth century, not coincidentally, around the same time the empire lost control of much of its eastern Iranian &lsquoholy land&rsquo to Central Asian invaders. In the late Sasanian empire, the Iranian king of kings was understood to reign at the cosmological centre of the earth with other lands and peoples in constellation around him. Sasanian palaces and audience halls encompassed a stunning array of spatial and topographical symbols to manifest this royal vision, and their domed and vaulted palace and temple architecture pushed premodern engineering to its limits. Although it has suffered over the ages, the arch of their main palace in Ctesiphon remains the largest brick arch in existence.

The Great Palace of the Sasanian kings (the Taq-e Kesra) (c. 6th&ndash7th century), Aspanbar (present-day Iraq), photographed by Marcel Dieulafoy before 1888

The interiors of the palace not only modelled Sasanian cosmology but also animated it before the eyes of the king, court, and foreign envoys. Late antique and medieval sources note that Sasanian audience halls and banqueting halls alike contained fixed places, which were specially assigned to each member of the Iranian aristocratic hierarchy, from his high officials to the governors and nobles of the realm, to minor court functionaries. The proximity of a courtier&rsquos place to that of the sovereign manifested his relative stature and importance, and if the king of kings became displeased, a courtier&rsquos place in the audience hall or his banqueting cushions could be moved or removed completely. This spatial map also included places for all the sovereigns of the world as well as members of Iranian courtly society. The four golden thrones provided around that of the king of kings for the emperors of Rome, China, India and the steppe were of course never occupied by any actual emperors, but presented them as servants of the Iranian king of kings who could be rewarded or punished at will like a disgraced courtier.

The space of the audience hall expanded to encompass symbolically not only the seven continents, but also the entire cosmos. Descriptions of miraculous Sasanian thrones or throne rooms appear in a variety of post-Sasanian literary sources, including evidence from multiple corroborating traditions. These include Roman campaign dispatches, reports of the Arab sack of the empire&rsquos sprawling administrative centre in Mesopotamia clustering around Ctesiphon in AD 637, medieval Islamic chronicles and poetic remembrances deriving from Sasanian court propaganda, and later tenth-century eyewitness accounts of the ruins in geographical texts. The audience hall at the sanctuary of Adur Gushnasp (modern Takht-e Solayman) is said to have been equipped with automata to create artificial thunder and rain and portrayed the king of kings in heaven among the heavenly spheres and angels. The enormous throne that Husraw II built in the royal district outside Ctesiphon portrayed the heavens, zodiac and the seven continents in its vault as well as a mechanism that told time, which according to some descriptions, consisted of a vault that moved in time with the night sky.

Much like Sasanian art in general, the Sasanian royal image represents the final stage of transformation of the traditions of ancient Mesopotamia, as well as Iranian and Central Asian Hellenism, while marking the emergence of the new medieval visual cultures of the Mediterranean and Western Asia. But compared to the conservatism of the Achaemenid and, for that matter, the Seleucid and Roman imperial image, Sasanian kings revelled in variety and innovation. The Sasanian court produced a repertoire of simple yet powerful themes and iconographies that appear in a range of media. As indicated by coinage, which provides the most complete record of how Sasanian rulers represented themselves, all kings wore a personal crown distinguished by increasingly complex combinations of astral divine symbols, such as solar rays, lunar crescents, stars and wings. According to literary sources each king&rsquos royal costume differed in colour and ornament. The image of the king dominates all aspects of Sasanian art and appears in a wide variety of media, including architectural reliefs in stucco, fresco, silver vessels, rock crystal, semi-precious stones, cameos, seals, and textile. Even enemies grudgingly described the Sasanian sovereign&rsquos court costume as visually overwhelming &ndash and envoys of rival empires counted themselves fortunate to view the Iranian king in his glory, dripping with pearls, glinting jewels and shimmering gold-stitched robes resplendent with representations of supernatural creatures.

Plate with king with the crown of Shabuhr II slaying a stag (c. late 4th century), Sasanian, Iran. Photo: © The Trustees of the British Museum, London

Sasanian precious metal vessels and silk robes of honour represent two of the great artistic and political traditions of late antique Western Asia. Transmitted materially and reinterpreted conceptually, they were one of the key mediums wherein Roman, Iranian, Indian, Turkic and Chinese tastes commingled and competed over centuries, and the rituals involving their gifting and use survived until the early modern period. Sasanian silver served two primary purposes within and eventually beyond the frontiers of the Persian Empire. A special group of objects were specifically designed to bring the royal image before the eyes of the great and minor nobility in a medium that was intrinsically precious. The most popular types of vessels portrayed the king hunting a variety of quarry. These vessels were, in a sense, portable and distributable monuments, supplementing the static repertoire of the early rock reliefs and offering a variation of the themes known through literary sources and stucco fragments that graced palace interiors and the landscape of the empire.

A larger group of objects played a more practical, though certainly not prosaic role, as tableware for the bazm, the formal banquets in which the ritualised consumption of wine was a prominent feature. While many vessels were created for provincial gentry at their own tables, a small number of objects were gifts from the courts of high officials and even the king of kings. They rendered a courtier socially and politically visible and powerful, albeit always dependent on largesse flowing from the king of kings. In this the vessels were part of the same symbolic order as the banqueting cushions that marked a courtier&rsquos place at the bazm (and, consequently, his social standing), and the rich clothing, elaborate headgear, belts, and jewellery that the king bestowed on them to be worn at table.

Finely woven Sasanian textiles were the envy of the world and their innovative ornamental patterns lived on for centuries after the fall of the empire. Iranian textile ornament became increasingly entangled with Central Asian trends, Sasanian figural ornament being imitated widely by the Sogdians, an eastern Iranian people who were the great mercantile middlemen of Eurasia. Once the empire fell and sumptuary restrictions evaporated within Iran (and associating closely with an enemy became irrelevant), waves of Sasanian-inspired textiles flooded Eurasia and became part of the visual repertoire of power for many who had previously just viewed them from afar. Elites in China, Korea and Japan all prized Iranian silver and glass and a comparison among objects found in tombs and temple treasuries around the Sea of Japan illustrate this transregional and transcontinental aristocratic taste for Iranian luxury tableware, silver and silk.

Textile portraying a creature symbolic of the Iranian Royal Fortune (xwarrah) (7th&ndash8th century), Eastern Iran. Victoria and Albert Museum, London

In the face of the inexorable advance of the Arab armies through the Iranian Plateau, the last Sasanian king, Yazdgerd III, fled towards China but was killed in 651 in Merv. His sons and descendants lived on as a court in exile in China, serving as Tang officials for several generations. Despite Islam&rsquos subsequent expansion into eastern Iran and Central Asia, Iranian aristocratic traditions lived on among local Iranian elites in the highlands of the former Sasanian Empire and in Sogdiana, and the Abbasid caliphs looked to Sasanian court protocols for inspiration. More importantly, Sasanian kingship became the touchstone for the development of later royal and aristocratic identities under Islam in Iran and Central Asia as breakaway states emerged from the Caliphate&rsquos sprawling holdings. With Persianate culture as an aristocratic common culture from the Balkans to Bengal, the early modern empires of the Ottomans, Safavids, and Mughals all shared an appreciation for Persian culture and this ancient heritage. The Sasanian dynastic history became the ultimate historical referent, joining Islam as a source of legitimacy for Muslim kings as well as a framework for understanding interstate relations and the cosmic order, and for living a noble, cultivated life.

&lsquoEpic Iran&rsquo opens at the Victoria and Albert Museum, London, on 29 May 2021.

From the February 2021 issue of Apollo. Aperçu et abonnez-vous ici.


The Plurality of the Persian Empire: Part I – The Achaemenids to the Sassanians - History

The Persian Empire

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Map of the Achaemenid Persian Empire at its Greatest Extant (490 BC.)

This map reveals the Persian Empire in 580 BC under its greatest ruler Darius I. The Persian Empire was founded by Cyrus in 536 BC., after they succeeded the Babylonian Empire. The first king of the Persian Empire was Cyrus, who issued the famous decree for the Jews to return to their homeland to rebuild their Temple. Under Darius the second Temple of Zerubbabel was completed and under Xerxes, or Ahasuerus, the events recorded in the Book of Esther in the Bible happened under Artaxerxes the Jewish state was reformed by Ezra, and the walls of Jerusalem were rebuilt by Nehemiah. The capital of the Persian Empire was Shushan. The Empire lasted about 200 years, and came to an end in 330 BC.

The Empire of Persia (The Largest Boundaries)

At the height of its power after the conquest of Egypt, the empire encompassed approximately 3 million square miles spanning three continents: Asia, Africa and Europe. At its greatest extent, the empire included the modern territories of Iran, Turkey, parts of Central Asia, Pakistan, Thrace and Macedonia, much of the Black Sea coastal regions, Afghanistan, Iraq, northern Saudi Arabia, Jordan, Israel, Lebanon, Syria, and all significant population centers of ancient Egypt as far west as Libya. It is noted in Western history as the antagonist foe of the Greek city states during the Greco-Persian Wars, for emancipation of slaves including the Jewish people from their Babylonian captivity, and for instituting infrastructures such as a postal system, road systems, and the usage of an official language throughout its territories. The empire had a centralized, bureaucratic administration under the Emperor and a large professional army and civil services, inspiring similar developments in later empires.

The largest boundaries of the Empire of Persia around 490 BC were as follows:

1. La frontière nord étaient la mer Noire et la mer Caspienne.

2. La frontière occidentale was the edge of Greece.

3. La frontière orientale were the cities north of India.

4. La frontière sud est allé jusqu'en Libye et en Égypte.

History of the Persian Empire

Under Cyrus the Great and Darius the Great, the Persian Empire eventually became the largest and most powerful empire in human history up until that point. The Persian Empire represented the world's first global superpower and was based on a model of tolerance and respect for other cultures and religions that few powers have matched. The Silk Road, connecting Persia with China was significant not only for the development and flowering of the great civilizations of China, ancient Egypt, Mesopotamia, Persia, India and Rome, but also helped to lay the foundations of the modern world. Alexander the Great conquered Persia in 333 B.C.E. only to be followed shortly by two more vast and unified Iranian empires that shaped the pre-Islamic identity of Iran and Central Asia: the Parthian (250 B.C.E. 226 C.E.) and Sassanian (226 650 C.E.) dynasties. These latter dynasties defeated the Roman Empire at the height of its power on several occasions. - Encyclopédie du Nouveau Monde

Persian Timeline
AVANT JC.
625 The Medes under Cyaxares overthrow Assyria and become the leading power in Asia
558 Accession of Cyrus and supremacy of Persia
554 Subjugation of Lydia
550 Cyrus the Great overthrew Astages of Media
538 Capture of Babylon
529 Accession of Cambyses II
525 Conquest of Egypt by Cambyses II
521 Accession of Darius Hystaspes
498 Invasion perse de la Grèce
498-448 Guerres gréco-persanes
336 Alexander the Great conquers Persia

Cyrus the Great 550 BC - 530 BC
Cambyses 530 BC - 522 BC
Bardiya 522 BC - 522 BC
Darius I 522 BC - 486 BC
Xerxes I 485 BC - 465 BC
Artaxerxes I 465 BC - 424 BC
Xerxes II 424 BC - 423 BC
Darius II 423 BC - 404 BC
Artaxerxes II 404 BC - 358 BC
Artaxerxes III 358 BC - 338 BC
Artaxerxes IV 338 BC - 336 BC
Darius III 336 BC - 330 BC

Cyrus I in Wikipedia (Old Persian Kuru ), was King of Anshan in Persia from c. 600 to 580 BC or, according to others, from c. 652 to 600 BC. He should not be confused with his famous grandson Cyrus the Great, also known as Cyrus II. His name in Modern Persian is کوروش, while in Greek he was called Κύρος. Cyrus was an early member of the Achaemenid dynasty. He was apparently a grandson of its founder Achaemenes and son of Teispes, king of Anshan. Teispes' sons reportedly divided the kingdom among them after his death. Cyrus reigned as king of Anshan while his brother Ariaramnes was king of Parsa. The chronological placement of this event is uncertain. This is due to his suggested but still debated identification with the monarch known as "Kuras of Parsumas". Kuras is first mentioned c. 652 BC. At that year Shamash-shum-ukin, king of Babylon (668 - 648 BC) revolted against his older brother and overlord Ashurbanipal, of king of Assyria (668 - 627 BC). Cyrus is mentioned being in a military alliance with the former. The war between the two brothers ended in 648 BC with the defeat and reported suicide of Shamash-shum- ukin. Cyrus is mentioned again in 639 BC. At that year Ashurbanibal managed to defeat Elam and became overlord to several of its former allies. Kuras was apparently among them. His elder son "Arukku" was reportedly sent to Assyria to pay tribute to its King. Kuras then seems to vanish from historical record. His suggested identification with Cyrus would help connect the Achaemenid dynasty to the major events of the 7th century BC.

Cyrus in Easton's Bible Dictionary (Heb. Ko'resh), the celebrated "King of Persia" (Elam) who was conqueror of Babylon, and issued the decree of liberation to the Jews (Ezra 1:1, 2). He was the son of Cambyses, the prince of Persia, and was born about B.C. 599. In the year B.C. 559 he became king of Persia, the kingdom of Media being added to it partly by conquest. Cyrus was a great military leader, bent on universal conquest. Babylon fell before his army (B.C. 538) on the night of Belshazzar's feast (Dan. 5:30), and then the ancient dominion of Assyria was also added to his empire (cf., "Go up, O Elam", Isa.21:2). Hitherto the great kings of the earth had only oppressed the Jews. Cyrus was to them as a "shepherd" (Isa. 44:28 45:1). God employed him in doing service to his ancient people. He may posibly have gained, through contact with the Jews, some knowledge of their religion. The "first year of Cyrus" (Ezra 1:1) is not the year of his elevation to power over the Medes, nor over the Persians, nor the year of the fall of Babylon, but the year succeeding the two years during which "Darius the Mede" was viceroy in Babylon after its fall. At this time only (B.C. 536) Cyrus became actual king over Israel, which became a part of his Babylonian empire. The edict of Cyrus for the rebuilding of Jerusalem marked a great epoch in the history of the Jewish people (2 Chr. 36:22, 23 Ezra 1:1-4 4:3 5:13-17 6:3-5). This decree was discovered "at Achmetha [R.V. marg., "Ecbatana"], in the palace that is in the province of the Medes" (Ezra 6:2). A chronicle drawn up just after the conquest of Babylonia by Cyrus, gives the history of the reign of Nabonidus (Nabunahid), the last king of Babylon, and of the fall of the Babylonian empire. In B.C. 538 there was a revolt in Southern Babylonia, while the army of Cyrus entered the country from the north. In June the Babylonian army was completely defeated at Opis, and immediately afterwards Sippara opened its gates to the conqueror. Gobryas (Ugbaru), the governor of Kurdistan, was then sent to Babylon, which surrendered "without fighting," and the daily services in the temples continued without a break. In October, Cyrus himself arrived, and proclaimed a general amnesty, which was communicated by Gobryas to "all the province of Babylon," of which he had been made governor. Meanwhile, Nabonidus, who had concealed himself, was captured, but treated honourably and when his wife died, Cambyses, the son of Cyrus, conducted the funeral. Cyrus now assumed the title of "king of Babylon," claimed to be the descendant of the ancient kings, and made rich offerings to the temples. At the same time he allowed the foreign populations who had been deported to Babylonia to return to their old homes, carrying with them the images of their gods. Among these populations were the Jews, who, as they had no images, took with them the sacred vessels of the temple.

Cyrus in Fausset's Bible Dictionary Koresh, from the Persian kohr "the sun," as Pharaoh from phrah "the sun." Founder of the Persian empire. Represented as the son of Mandane, who was daughter of Astyages last king of Media, and married to Cambyses a Persian of the family of the Achaemenidae. Astyages, because of a dream, directed Harpagus his favorite to have the child Cyrus destroyed but the herdsman to whom he was given preserved him. His kingly qualities, when he grew up, betrayed his birth. Astyages enraged served up at a feast to Harpagus the flesh of his own son. Harpagus in revenge helped Cyrus at Pasargadae near Persepolis, 559 B.C., to defeat and dethrone Astyages, and make himself king of both Medes and Persians. Afterward Cyrus conquered Croesus, and added Lydia to his empire. In 538 B.C. he took Babylon by diverting the course of the Euphrates into another channel, and entering the city by the dry bed during a feast at which the Babylonians were reveling, as Isaiah 21:44Isaiah 21:27 Jeremiah 50:38 Jeremiah 51:57 foretell He finally fell in a battle against the Massagetae. (See BABYLON.).

Cyrus in Naves Topical Bible (King of Persia) -Issues a decree for the emancipation of the Jews and rebuilding the temple 2Ch 36:22,23 Ezr 1 3:7 4:3 5:13,14 6:3 -Prophecies concerning Isa 13:17-22 21:2 41:2 44:28 45:1-4,13 46:11 48:14,15

Cyrus in Smiths Bible Dictionary (the sun), the founder of the Persian empire --see 2Ch 36:22,23 Da 6:28 10:1,13 --was, according to the common legend, the son of Cambyses, a Persian of the royal family of the Achaemenidae. When he grew up to manhood his courage and genius placed him at the head of the Persians. His conquests were numerous and brilliant. He defeated and captured the Median king B.C. 559. In B.V. 546 (?) he defeated Croesus, and the kingdom of lydia was the prize of his success. Babylon fell before his army, and the ancient dominions of Assyria were added to his empire B.C. 538. The prophet Daniel's home for a time was at his court. Da 6:28 The edict of Cyrus for the rebuilding of the temple, 2Ch 36:22,23 Ezr 1:1-4 3:7 4:3 5:13,17 6:3 was in fact the beginning of Judaism and the great changes by which the nation was transformed into a church are clearly marked. His tomb is still shown at Pasargadae, the scene of his first decisive victory.

Darius Ier de Perse sur Wikipédia Darius Ier était le troisième roi des rois de l'empire achéménide. Darius a tenu l'empire à son apogée, comprenant alors l'Égypte et certaines parties de la Grèce. La décadence et la chute de l'empire ont commencé avec sa mort et le couronnement de son fils, Xerxès I.[1] Darius monta sur le trône en assassinant l'usurpateur présumé Gaumata avec l'aide de six autres familles nobles persanes Darius fut couronné le lendemain matin. Le nouvel empereur rencontra des rébellions dans tout son royaume et les réprima à chaque fois. Un événement majeur dans la vie de Darius fut son expédition pour punir Athènes et Érétrie et subjuguer la Grèce (une tentative qui échoua). Darius a étendu son empire en conquérant la Thrace et la Macédoine, et en envahissant les Saka, tribus iraniennes qui avaient envahi les Mèdes et même tué Cyrus le Grand. [2] Darius a organisé l'empire, en le divisant en provinces et en plaçant des gouverneurs pour le gouverner. Il organisa un nouveau système monétaire et fit de l'araméen la langue officielle de l'empire. Darius a également travaillé sur des projets de construction dans tout l'empire, en se concentrant sur Suse, Babylone et l'Égypte. Darius a créé une codification des lois pour l'Egypte. Il a également sculpté l'inscription de Behistun sur la falaise, une autobiographie d'une grande importance linguistique moderne.

Darius dans le dictionnaire biblique d'Easton le titulaire ou le partisan, le nom de plusieurs rois perses. (1.) Darius le Mède (Dan. 11 : 1), « le fils d'Assuérus, de la semence des Mèdes » (9 : 1). A la mort de Belschatsar le Chaldéen, il « reçut le royaume » de Babylone comme vice-roi de Cyrus. Au cours de son bref règne (BC 538-536) Daniel a été promu à la plus haute dignité (Dan. 6:1, 2) mais à cause de la méchanceté de ses ennemis, il a été jeté dans la fosse aux lions. Après son évasion miraculeuse, un décret a été publié par Darius enjoignant de « révérence pour le Dieu de Daniel » (6 :26). Ce roi était probablement le "Astyages" des historiens grecs. Rien ne peut cependant être affirmé avec certitude à son sujet. Certains sont d'avis que le nom "Darius" est simplement un nom de fonction, équivalent à "gouverneur", et que le "Gobryas" des inscriptions était la personne visée par le nom. (2.) Darius, roi de Perse, était le fils d'Hystaspes, de la famille royale des Achéménides. Il ne succède pas immédiatement à Cyrus sur le trône. Il y avait deux rois intermédiaires, à savoir, Cambyse (l'Assuérus d'Esdras), le fils de Cyrus, qui régna depuis la Colombie-Britannique. 529-522, et a été remplacé par un usurpateur nommé Smerdis, qui n'a occupé le trône que dix mois, et a été remplacé par ce Darius (BC 521-486). Smerdis était un Margien et n'avait donc aucune sympathie pour Cyrus et Cambyse dans la manière dont ils avaient traité les Juifs. Il a publié un décret interdisant la restauration du temple et de Jérusalem (Esdras 4:17-22). Mais peu après sa mort et l'avènement de Darius, les Juifs reprirent leur travail, pensant que l'édit de Smerdis serait désormais nul et non avenu, car Darius était en harmonie connue avec la politique religieuse de Cyrus. Les ennemis des Juifs n'ont pas tardé à porter l'affaire sous l'avis de Darius, qui a fait rechercher le décret de Cyrus (q.v.). Il n'a pas été trouvé à Babylone, mais à Achmétha (Esdras 6:2) et Darius a immédiatement publié un nouveau décret, donnant aux Juifs la pleine liberté de poursuivre leur travail, exigeant en même temps que le satrape syrien et ses subordonnés leur donnent tout ce dont ils ont besoin. aider. C'est avec l'armée de ce roi que les Grecs livrèrent la fameuse bataille de Marathon (490 av. J.-C.). Pendant son règne, les Juifs ont connu beaucoup de paix et de prospérité. Il fut remplacé par Assuérus, connu des Grecs sous le nom de Xerxès, qui régna vingt et un ans. (3.) Darius le Persan (Neh. 12:22) était probablement le Darius II. (Ochus ou Nothus) de l'histoire profane, le fils d'Artaxerxès Longimanus, qui était le fils et successeur d'Assuérus (Xerxès). Certains, cependant, pensent que le roi signifiait ici Darius III. (Codomannus), l'antagoniste d'Alexandre le Grand (BC 336-331).

Darius dans le dictionnaire biblique de Fausset Un nom commun de plusieurs rois médo-perses, d'une racine persane darvesh, "restrein" sanskrit, dhari, "fermement tenant." 1. Darius le Mède. (Voir DANIEL BABYLON BELSHAZZAR CYRUS.) Daniel 5:31 Daniel 6:1 Daniel 9:1 Daniel 11:1. Ce Darius "a reçu le royaume" (Daniel 5:31) de Babylone comme vice-roi de Cyrus, selon G. Rawlinson, qui peut être favorisé par Daniel 9:1 "Darius, le fils d'Assuérus, de la semence des Mèdes, qui a été fait roi sur le royaume des Chaldéens". Abydenus fait prophétiser à Nabuchodonosor qu'un Perse et un Mède, « l'orgueil des Assyriens », prendraient Babylone, c'est-à-dire un prince qui avait régné sur les Mèdes et les Assyriens. Cyrus, ayant pris un tel prince 20 ans avant la capture de Babylone, l'a proposé comme roi adjoint de Babylone. Par conséquent, il a conservé le titre royal et est appelé "king" par Daniel. Ainsi Astyage (le dernier roi des Mèdes, et n'ayant pas de descendance, selon Hérodote, 1:73, 109,127) sera ce Darius, et Assuérus (Achashverosh) = Cyaxare (Huwakshatra), père d'Astyage. Eschyle (Persae, 766, 767) représente Cyaxare comme le premier fondateur de l'empire et un Mède, et Sir H. Rawlinson prouve la même chose en opposition à Hérodote. Eschyle décrit le fils de Cyaxare comme ayant « un esprit guidé par la sagesse », cela s'applique à la fois à Darius dans Daniel 6:1-3, et à Astyage dans Hérodote. La chronologie exige cependant qu'un cadet d'Astyage corresponde à Darius le Mède et au vice-roi de Cyrus, qu'il s'agisse d'un fils ou d'un suivant à la suite d'Astyage, probablement Cyaxare.

Darius dans la Bible thématique de Naves 1. Le Mède, roi de Perse Da 5:31 6 9:1 -2. Le roi de Perse émancipe les Juifs Ezr 5 6 Hag 1:1,15 Zec 1:1 -3. Le Persan Ne 12:22

Darius dans Smiths Bible Dictionary (seigneur), le nom de plusieurs rois de Médie et de Perse. 1. DARIUS LE MÈDE, Da 6:1 11:1 "le fils d'Assuérus", Da 9:1 qui succéda au royaume babylonien à la mort de Belschatsar, alors âgé de soixante-deux ans. Da 5:31 9:1 (BC 538.) Une seule année de son règne est mentionnée, Da 9:1 11:1 mais cela était d'une grande importance pour les Juifs. Daniel a été élevé par le roi à la plus haute dignité, Da 6:1 et suiv., et pendant son règne a été jeté dans la fosse aux lions. Dan. 6. Ce Darius est probablement le même que "Astyages", le dernier roi des Mèdes. 2. DARIUS, le fils d'Hystaspes le fondateur de la dynastie perso-arienne. Après l'usurpation du mage Smerdis, il a conspiré avec six autres chefs perses pour renverser l'imposteur et sur le succès du complot a été placé sur le trône, BC. 521. A l'égard des Juifs, Darius Hystaspes poursuivit la même politique que Cyrus, et leur rendit les privilèges qu'ils avaient perdus. Ezr 5:1 etc. Esdras 6:1 etc. 3. DARIUS LE PERSAN, Ne 12:22 peut être identifié avec Darius II. Nothus (Ochus), roi de Perse av. 424-3 à 405-4 mais il n'est pas improbable qu'il pointe vers Darius III. Codomannus, l'antagoniste d'Alexandre et le dernier roi de Perse, en Colombie-Britannique. 336-330.

Darius dans l'Encyclopédie de la Bible - ISBE da-ri'-us : Le nom de trois ou quatre rois mentionnés dans l'Ancien Testament. Dans le persan original, il s'écrit "Darayavaush" en babylonien, généralement "Dariamush" en Susian (?), "Tariyamaush" en égyptien "Antaryuash" sur les inscriptions araméennes, dryhw-sh ou drywhw-sh en hébreu, dareyawesh en grec, Dareios en latin, "Darius. il est probablement lié au nouveau mot persan Dara, "king." Hérodote dit que cela signifie en grec, Erxeies, coercitor, "restrainer""compulser""commander". (1) Darius le Mède (Dan 6:1 11:1) était le fils d'Assuérus (Xerxès) de la postérité des Mèdes (Dan 9:1). Il reçut le gouvernement de Belschatsar le Chaldéen à la mort de ce prince (Dan 5:30,31 6:1), et fut fait roi sur le royaume des Chaldéens. De Dan 6:28 nous pouvons déduire que Darius était roi en même temps que Cyrus. En dehors du livre de Daniel, il n'y a aucune mention de Darius le Mède par son nom, bien qu'il y ait de bonnes raisons de l'identifier avec Gubaru, ou Ugbaru, le gouverneur de Gutium, qui est dit dans la Chronique Nabunaid-Cyrus avoir été nommé par Cyrus comme gouverneur de Babylone après sa capture des Chaldéens. Certaines raisons de cette identification sont les suivantes.


Quelques passages bibliques mentionnant la Perse

Esdras 4:7 - Et aux jours d'Artaxerxès écrivit Bishlam, Mithredath, Tabeel et le reste de leurs compagnons, à Artaxerxès, roi de Perse et l'écriture de la lettre [était] écrite dans la langue syrienne, et interprétée dans la langue syrienne.

Esdras 4:3 - Mais Zorobabel, et Jeshua, et le reste du chef des pères d'Israël, leur dirent : Vous n'avez rien à faire avec nous pour bâtir une maison à notre Dieu, mais nous bâtirons nous-mêmes ensemble à l'Éternel, le Dieu d'Israël, comme le roi Cyrus le roi de Perse nous a commandé.

Esdras 9:9 - Car nous [étions] esclaves, pourtant notre Dieu ne nous a pas abandonnés dans notre esclavage, mais il nous a fait miséricorde devant les rois de Perse, pour nous faire revivre, pour ériger la maison de notre Dieu, et en réparer les désolations, et pour nous donner une muraille en Juda et à Jérusalem.

Esdras 6:14 - Et les anciens des Juifs bâtissaient, et ils prospéraient grâce aux prophéties d'Aggée le prophète et de Zacharie, fils d'Iddo. Et ils construisirent et finirent, selon le commandement du Dieu d'Israël, et selon le commandement de Cyrus, et Darius, et Artaxerxès, roi de Perse.

2 Chroniques 36:23 - Ainsi parle Cyrus, roi de Perse, Tous les royaumes de la terre m'ont été donnés par l'Éternel, le Dieu des cieux, et il m'a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, qui est en Juda. Qui [y a-t-il] parmi vous de tout son peuple ? Que l'Éternel, son Dieu, soit avec lui, et qu'il monte.

Daniel 10:1 - En la troisième année de Cyrus roi de Perse une chose fut révélée à Daniel, dont le nom était appelé Belteschatsar et la chose [était] vraie, mais le temps fixé [était] long : et il comprit la chose, et eut la compréhension de la vision.

Esdras 1:2 - Ainsi parle Cyrus, roi de Perse, L'Éternel, le Dieu des cieux, m'a donné tous les royaumes de la terre et il m'a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, qui est en Juda.

Esther 1:3 - La troisième année de son règne, il fit un festin à tous ses princes et à ses serviteurs le pouvoir de Perse et Media, les nobles et les princes des provinces, [étant] avant lui:

Esdras 3:7 - Ils donnèrent aussi de l'argent aux maçons, et aux charpentiers et de la viande, et de la boisson et de l'huile, à ceux de Sidon et à ceux de Tyr, pour apporter des cèdres du Liban à la mer de Joppé, selon la concession que ils avaient de Cyrus, roi de Perse.

Esdras 4:24 - Alors cessèrent les travaux de la maison de Dieu qui [est] à Jérusalem. Elle cessa donc jusqu'à la deuxième année du règne de Darius, roi de Perse.

Daniel 10:20 - Alors il dit : Sais-tu pourquoi je viens à toi ? et maintenant je retournerai combattre avec le prince de Perse: et quand je serai sorti, voici, le prince de la Grèce viendra.

Esther 10:2 - Et tous les actes de sa puissance et de sa puissance, et la déclaration de la grandeur de Mardochée, sur laquelle le roi l'a avancé, ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois de Médie et Perse?

Daniel 11 : 2 - Et maintenant je vais te montrer la vérité. Voici, il se lèvera encore trois rois dans Perse et le quatrième sera bien plus riche qu'eux tous, et par sa force et ses richesses, il soulèvera tout contre le royaume de la Grèce.

Esther 1:14 - Et le suivant à lui [était] Carshena, Shethar, Admatha, Tarsis, Meres, Marsena, [et] Memucan, les sept princes de Perse et les médias, qui ont vu le visage du roi, [et] qui était assis le premier dans le royaume)

Esther 1:18 - [De même] les dames de Perse et les médias disent ce jour à tous les princes du roi, qui ont entendu parler de l'acte de la reine. Ainsi [sera-t-il] trop de mépris et de colère.

Esdras 1:8 - Même ceux que Cyrus roi de Perse amener par la main de Mithredath le trésorier, et les compta jusqu'à Sheshbazzar, le prince de Juda.

2 Chroniques 36:20 - Et ceux qui avaient échappé à l'épée l'emmenèrent à Babylone où ils furent ses serviteurs et ses fils jusqu'au règne du royaume de Perse:

Esdras 7:1 - Or après ces choses, sous le règne d'Artaxerxès, roi de Perse, Esdras, fils de Seraïa, fils d'Azaria, fils de Hilkija,

Ézéchiel 27:10 - Ils de Perse et de Lud et de Phut étaient dans ton armée, tes hommes de guerre; ils ont pendu le bouclier et le casque en toi, ils ont mis en avant ta beauté.

Daniel 8:20 - Le bélier que tu as vu ayant [deux] cornes [sont] les rois de Médie et Perse.

Ézéchiel 38:5 - Perse, l'Éthiopie et la Libye avec eux tous avec bouclier et casque :

Esdras 1:1 - Maintenant dans la première année de Cyrus, roi de Perse, afin que la parole de l'Éternel prononcée par la bouche de Jérémie s'accomplisse, l'Éternel réveilla l'esprit de Cyrus, roi de Perse, qu'il fit une proclamation dans tout son royaume, et [la mit] aussi par écrit, disant :

2 Chroniques 36:22 - Maintenant dans la première année de Cyrus, roi de Perse, afin que la parole de l'Éternel [prononcée] par la bouche de Jérémie s'accomplisse, l'Éternel réveilla l'esprit de Cyrus, roi de Perse, qu'il fit une proclamation dans tout son royaume, et [la mit] aussi par écrit, disant :

Esdras 4:5 - Et embauché des conseillers contre eux, pour contrecarrer leur dessein, tous les jours de Cyrus, roi de Perse, même jusqu'au règne de Darius, roi de Perse.

Daniel 10:13 - Mais le prince du royaume de Perse m'a résisté vingt-un jours : mais voici, Michel, l'un des principaux princes, est venu m'aider et je suis resté là avec les rois de Perse.

Perse antique
La Perse antique dans la Bible



Perse dans le dictionnaire biblique d'Easton un ancien empire, s'étendant de l'Indus à la Thrace, et de la mer Caspienne à la mer Rouge et au golfe Persique. Les Perses étaient à l'origine une tribu Medic qui s'est installée en Perse, sur la rive orientale du golfe Persique. Ils étaient aryens, leur langue appartenant à la division orientale du groupe indo-européen. L'un de leurs chefs, Teispes, conquit Elam au temps de la décadence de l'empire assyrien et s'établit dans le district d'Anzan. Ses descendants se divisèrent en deux lignées, une lignée régnant à Anzan, tandis que l'autre resta en Perse. Cyrus II, roi d'Anzan, a finalement uni le pouvoir divisé, a conquis la Médie, la Lydie et la Babylonie, et a porté ses armes en Extrême-Orient. Son fils Cambyse ajouta l'Egypte à l'empire, qui tomba cependant en morceaux après sa mort. Elle fut reconquise et bien organisée par Darius, le fils d'Hystaspes, dont les domaines s'étendaient de l'Inde au Danube.

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